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复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔：「舍利」译作「室利多」，也可以叫作「灵骨」。凡夫火化后是骨灰，佛火化后是「灵骨」。闪闪发光，非常坚固。「起七宝塔」干什么呢？供养舍利。此为方便法，以此让众生与佛结缘，无可非议。「舍利」也好，「七宝塔」也好，不能帮助你开智慧。《法华经》《楞严经》也不妨「开权显实，权实并重」。不懂得究竟法的人，把《法华经》《楞严经》也视为方便法，而执著「权法」，不懂得佛是通过「权法」来显示出「实法」的殊胜。有些人读《法华经》《楞严经》到最后变成持楞严咒，到最后就变成泛泛地去行善断恶，变成藏教著相修行法。「无上大法」丢掉，去学小法，还振振有词。这个法自古以来很难传，为什么古今中外很少有人能成就啊！《法华经》《楞严经》讲得清清楚楚。佛都不轻易讲这样的大法，不免被断章取义、乃至诽谤 勿将持法华楞严变成着相修行
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复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔：「舍利」译作「室利多」，也可以叫作「灵骨」。凡夫火化后是骨灰，佛火化后是「灵骨」。闪闪发光，非常坚固。「起七宝塔」干什么呢？供养舍利。此为方便法，以此让众生与佛结缘，无可非议。「舍利」也好，「七宝塔」也好，不能帮助你开智慧。《法华经》《楞严经》也不妨「开权显实，权实并重」。不懂得究竟法的人，把《法华经》《楞严经》也视为方便法，而执著「权法」，不懂得佛是通过「权法」来显示出「实法」的殊胜。有些人读《法华经》《楞严经》到最后变成持楞严咒，到最后就变成泛泛地去行善断恶，变成藏教著相修行法。「无上大法」丢掉，去学小法，还振振有词。这个法自古以来很难传，为什么古今中外很少有人能成就啊！《法华经》《楞严经》讲得清清楚楚。佛都不轻易讲这样的大法，不免被断章取义、乃至诽谤 圆教菩萨是一心三藏（即空即有），特别强调【当下】二字，在相见性，相的【当下】即是性；在性见相，性的【当下】即是相；性相一如，空有不二，性和相的【当下】就是我，都是我们的真心本来面目，根本不存在次第，这样就彻法源底啦！ 万法一念，一念万法。 首推楞严，弘扬法华！ 佛具足一切『诸法之藏』以一法概说无余，佛有能力给予一切众生「成佛之道」。诸佛法藏，就是『如来藏』。这个『一心三藏』，说尽了十法界一切万法，具足了诸佛如来无量智慧德能。修『如来藏』心地法门，自古说为「全性起修」，一修一切修。 真心本无迷悟，但能显迷显悟。迷本无根，悟非生迷。觉迷迷灭，知迷即悟。
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