经一切如来有长子
摘自《净公上人：普贤行愿品疏节录讲记》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
经【一切如来有长子。彼名号曰普贤尊。我今回向诸善根。愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净。诸行剎土亦复然。如是智慧号普贤。愿我与彼皆同等。】
批注里面讲，向下这五首偈：
疏【结归二圣。及摄所余。】
『二圣』就是普贤、文殊。文殊代表解，文殊是智慧第一，代表理解，普贤代表行。《华严经》上把普贤菩萨列在第一位，文殊列在第二位，意思就是告诉我们，《华严经》这个法门重行。但是行要依解，它重实行，不行不能成就，单单解不肯做是不能成功的。所以普贤是华严长子，表这个意思。
『我今回向诸善根』，自己所修学的一切善法统统回向，回向到哪里？《华严经》上，在前面「普皆回向」的时候说过，十愿后面三愿都是回向。「常随佛学」是回向菩提，「恒顺众生」是回向众生，「普皆回向」是回向实际，实际就是法界，回向这三处。换句话说，我们在修行过程当中，断一切恶修一切善，为的是什么？就是为菩提、为众生、为实际，就为这个，这就对了。『愿诸智行悉同彼』，普贤菩萨大智大行。
第二首偈是『愿身口意恒清净』，能回向三处就清净了，决定不能回向世间福报。我学佛为什么？求发财、求升官、求家里平安、求健康长寿，这个不清净，身语意都不清净。为什么不清净？有我、有我所，只要有这两样东西，无量无边的习气烦恼只有增长，不会减少，所以就不清净了。我们今天断恶修善不求这些，这个东西统统都不求。菩提、众生、实际，我们还很难体会，似乎听了还摸不到边际。说得踏实一点，我们专求西方极乐世界，只愿见阿弥陀佛，果然生到西方极乐世界见到阿弥陀佛，那三种回向自然就圆满。这个说法好懂，所以我们学佛的人不求别的。『诸行剎土亦复然』，刚才说过了，心清净则身清净，身清净就境界清净，无一不清净。
近代，民国初年，诸位都晓得中国有位弘一法师。弘一大师写的「阿弥陀佛」，我们印得很多，大家到处都看得到。我们细心观察，弘一大师是专门念《行愿品》的，他的早晚课就是念这个，他就是依照这个法门修。修到什么境界我们不知道，但是清净有一点，从什么地方看出来？从他生活上看出来。诸位晓得弘一大师戒律精严，但是他表现在外面非常潇洒，并不像一般人那么拘谨，不是的。他非常潇洒、自在、安详，好像这个世间一切人、一切物、一切事，在他心目当中都是无比的快乐，这就是清净相。
他的学生，不知道是丰子恺还是哪个人，跟他在一起旅行的时候。他旅行行李非常简单，他用的一条洗脸毛巾已经很旧了，丰子恺想给他换一条新的，他说不要，「你看还很好」。人家见到好像是抹桌布一样，他喜欢得不得了。请他吃饭，不管做什么口味，他都说好，都喜欢，没有分别心，心清净。这个太咸了，「咸有咸的味道」；那个没有盐，「淡有淡的味道」，样样东西他都满足，样样东西他都欢喜，这是「诸行剎土亦复然」。我们今天是念这个文，人家已经把这个句子变成生活了。他的起心动念、生活行持，对人、对事、对物，你要把它写出来，那就是《普贤菩萨行愿品》，他做到了。这真正叫学佛，而不是佛学。我们今天是搞佛学，弘一大师是学佛，统统把它做到，变成自己的生活，变成自己的境界。『如是智慧号普贤』，能够这样做的他就是普贤菩萨。『愿我与彼皆同等』，我们要向他学习，要效法他。
再看下面四十四首，在七十一面最后一行。批注诸位有时间自己去看，我们这次法会大概下星期四就圆满，再有一次就圆满了。圆满的时候经本都送给大家，所以经本里头的批注自己可以去看。请看经文。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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