我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满，是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名，诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法，或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值，我智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所得，汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚，如医善方便，为治狂子故，实在而言死，无能说虚妄，我亦为世父，救诸苦患者，为凡夫颠倒，实在而言灭，以常见我故，而生憍恣心，放逸著五欲，堕于恶道中，我常知众生，行道不行道，随应所可度，为说种种法，每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。
分别功德品第十六
尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊，告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍，复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼。复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮。复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮。复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛，及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀沉水香等，于虚空中，天鼓自鸣妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞真珠璎珞摩尼珠璎珞如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉烧无价香，自然周至供养大会，一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天，是诸菩萨，以妙音声歌无量颂，赞叹诸佛。尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩合掌向佛，而说偈言：佛说希有法，昔所未曾闻，世尊有大力，寿命不可量，无数诸佛子，闻世尊分别，说得法利者，欢喜充遍身，或住不退地，或得陀罗尼，或无碍乐说，万亿旋总持，或有大千界，微尘数菩萨，各各皆能转，不退之法轮，复有中千界，微尘数菩萨，各各皆能转，清净之法轮，复有小千界，微尘数菩萨，余各八生在，当得成佛道，复有四三二，如此四天下，微尘诸菩萨，随数生成佛，或一四天下，微尘数菩萨，余有一生在，当成一切智，如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报，复有八世界，微尘数众生，闻佛说寿命，皆发无上心，世尊说无量，不可思议法，多有所饶益，如虚空无边，雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来，雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛，天鼓虚空中，自然出妙声，天衣千万种，旋转而来下，众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍，供养诸世尊，其大菩萨众，执七宝幡盖，
高妙万亿种，次第至梵天，一一诸佛前，宝幢悬胜幡，亦以千万偈，歌咏诸如来，如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆欢喜，佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量，若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜，檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分千分百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知，若善男子有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若人求佛慧，于八十万亿，那由他劫数，行五波罗蜜，于是诸劫中，布施供养佛，及缘觉弟子，并诸菩萨众，珍异之饮食，上服与卧具，栴檀立精舍，以园林庄严，如是等布施，种种皆微妙，尽此诸劫数，以回向佛道，若复持禁戒，清净无缺漏，求于无上道，诸佛之所叹，若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动，诸有得法者，怀于增上慢，为此所轻恼，如是亦能忍，若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫，一心不懈怠，又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心，以是因缘故，能生诸禅定，八十亿万劫，安住心不乱，持此一心福，愿求无上道，我得一切智，尽诸禅定际，是人于百千，万亿劫数中，行此诸功德，如上之所说，有善男女等，闻我说寿命，乃至一念信，其福过于彼，若人悉无有，一切诸疑悔，深心须臾信，其福为如此，其有诸菩萨，无量劫行道，闻我说寿命，是则能信受，如是诸人等，顶受此经典，愿我于未来，长寿度众生，如今日世尊，诸释中之王，道场师子吼，说法无所畏，我等未来世，一切所尊敬，坐于道场时，说寿亦如是，若有深心者，清净而质直，多闻能总持，随义解佛语，如是之人等，于此无有疑。
又阿逸多！若有闻佛寿命长远解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧，何况广闻是经若教人闻，若自持若教人持，若自书若教人书，若以华香璎珞幢幡缯盖香油稣灯供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。阿逸多！若善男子善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山共大菩萨诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中，若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经，而不毁呰起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多！是善男子善女人，不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧，所以者何？是善男子善女人，受持读诵是经典者，为已起塔造立僧坊供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香璎珞末香涂香烧香，众鼓伎乐箫笛箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞诵，则为已于无量千万亿劫作是供养已。阿逸多！若我灭后，闻是经典有能受持，若自书若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂，三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林浴池经行禅窟，衣服饮食床褥汤药，一切乐具充满其中，如是僧坊堂阁若干百千万亿其数无量，以此现前供养于我及比丘僧，是故我说，如来灭后，若有受持读诵为他人说，若自书若教人书，供养经卷，不须
复起塔寺及造僧坊供养众僧，况复有人能持是经，兼行布施持戒忍辱精进一心智慧，其德最胜无量无边，譬如虚空东西南北四维上下无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经为他人说，若自书若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。阿逸多！若我灭后，诸善男子善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多！是善男子若坐若立若经行处，是中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说，是则为具足，一切诸供养，以舍利起塔，七宝而庄严，表刹甚高广，渐小至梵天，宝铃千万亿，风动出妙声，又于无量劫，而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐，然香油稣灯，周匝常照明，恶世法末时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养，若能持此经，则如佛现在，以牛头栴檀，起僧坊供养，堂有三十二，高八多罗树，上馔妙衣服，床卧皆具足，百千众住处，园林诸流池，经行及禅窟，种种皆严好，若有信解心，受持读诵书，若复教人书，及供养经卷，散华香末香，以须曼瞻卜，阿提目多伽，薰油常然之，如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是，况复持此经，兼布施持戒，忍辱乐禅定，不瞋不恶口，恭敬于塔庙，谦下诸比丘，远离自高心，常思惟智慧，有问难不瞋，随顺为解说，若能行是行，功德不可量，若见此法师，成就如是德，应以天华散，天衣覆其身，头面接足礼，生心如佛想，又应作是念，不久诣道树，得无漏无为，广利诸人天，其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈，是中应起塔，庄严令妙好，种种以供养，佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。
随喜功德品第十七
尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊，若有善男子善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？而说偈言：世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福？
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多！如来灭后，若比丘比丘尼优婆塞优婆夷，及余智者，若长若幼，闻是经随喜已，从法会出至于余处，若在僧坊若空闲地，若城邑巷陌聚落田里，如其所闻，为父母宗亲善友知识，随力演说，是诸人等闻已随喜，复行转教，余人闻已亦随喜转教，如是展转至第五十，阿逸多！其第五十善男子善女人随喜功德，我今说之，汝当善听，若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生胎生湿生化生，若有形无形，有想无想，非有想非无想，无足二足四足多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具皆给与之。一一众生，与满阎浮提金银琉璃车磲马瑙珊瑚虎珀诸妙珍宝，及象马车乘七宝所成宫殿楼阁等，是大施主如是布施，满八十年已，而作是念，我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生皆已衰老，年过八十发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之，即集此众生，宣布法
化示教利喜，一时皆得须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱，于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？弥勒白佛言，世尊，是人功德甚多无量无边，若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生。又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分千分百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立须臾听受，缘是功德转身所生，得好上妙象马车乘珍宝辇舆及乘天宫，若复有人于讲法处坐，更有人来劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多！，若复有人语余人言，有经名法华，可共往听，即受其教乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭舌常无病，口亦无病齿不垢黑，不黄不疏亦不缺落，不差不曲唇不下垂，亦不褰缩不粗涩不疮胗，亦不缺坏亦不喎斜，不厚不大亦不黧黑，无诸可恶，鼻不[月+扁][月+弟]亦不曲戾，面色不黑亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直面貌圆满，眉高而长额广平正，人相具足，世世所生见佛闻法，信受教诲，阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别如说修行。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若人于法会，得闻是经典，乃至于一偈，随喜为他说，如是展转教，至于第五十，最后人获福，今当分别之，如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲，见彼衰老相，发白而面皱，齿疏形枯竭，念其死不久，我今应当教，令得于道果，即为方便说，涅槃真实法，世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸应当，疾生厌离心，诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通，三明八解脱，最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼，不可为譬喻，如是展转闻，其福尚无量，何况于法会，初闻随喜者，若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇，即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说，世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相，舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严，为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香，常从其口出，若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福，后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿，若于讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座，何况一心听，解说其义趣，如说而修行，其福不可限。
法师功德品第十八
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨，若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵若解说若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净，是善男子善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界，内外所有山林河海，下至阿鼻地狱上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若于大众中，以无所畏心，说是法华经，汝听其功德，是人得八百，功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净，父母所生眼，悉见三千界，
内外弥楼山，须弥及铁围，并诸余山林，大海江河水，下至阿鼻狱，上至有顶处，其中诸众生，一切皆悉见，虽未得天眼，肉眼力如是。
复次常精进，若善男子善女人，受持此经，若读若诵若解说若书写，得千二百耳功德，以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱上至有顶，其中内外种种所有语言音声，象声马声牛声车声，啼哭声愁叹声，螺声鼓声钟声铃声，笑声语声，男声女声童子声童女声，法声非法声，苦声乐声，凡夫声圣人声，喜声不喜声天声龙声夜叉声，乾闼婆声阿修罗声，迦楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声，火声水声风声地狱声畜生声饿鬼声，比丘声比丘尼声，声闻声辟支佛声，菩萨声佛声，以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知。如是分别种种音声，而不坏耳根。尔时世尊，欲重宣此义， 而说偈言：父母所生耳，清净无浊秽，以此常耳闻，三千世界声，象马车牛声，钟铃螺鼓声，琴瑟箜篌声，箫笛之音声，清净好歌声，听之而不著，无数种人声，闻悉能解了，又闻诸天声，微妙之歌音，及闻男女声，童子童女声，山川险谷中，迦陵频伽声，命命等诸鸟，悉闻其音声，地狱众苦痛，种种楚毒声，饿鬼饥渴逼，求索饮食声，诸阿修罗等，居在大海边，自共言语时，出于大音声，如是说法者，安住于此间，遥闻是众声，而不坏耳根，十方世界中，禽兽鸣相呼，其说法之人，于此悉闻之，其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声，法师住于此，悉皆得闻之，一切比丘众，及诸比丘尼，若读诵经典，若为他人说，法师住于此，悉皆得闻之，复有诸菩萨，读诵于经法，若为他人说，撰集解其义，如是诸音声，悉皆得闻之，诸佛大圣尊，教化众生者，于诸大会中，演说微妙法，持此法华者，悉皆得闻之，三千大千界，内外诸音声，下至阿鼻狱，上至有顶天，皆闻其音声，而不坏耳根，其耳聪利故，悉能分别知，持是法华者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。
复次常精进，若善男子善女人，受持是经，若读若诵若解说若书写，成就八百鼻功德，以是清净鼻根，闻于三千大千世界，上下内外种种诸香，须曼那华香，阇提华香，末利华香，瞻卜华香，波罗罗华香，赤莲华香，青莲华香，白莲华香，华树香果树香，栴檀香沉水香，多摩罗跋香，多伽罗香，及千万种和香，若末若丸若涂香，持是经者于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香马香牛羊等香，男香女香童子香童女香，及草木丛林香，若近若远所有诸香，悉皆得闻分别不错，持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香，摩诃曼陀罗华香，曼殊沙华香，摩诃曼殊沙华香，栴檀沉水种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻，如是展转，乃至梵天，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香辟支佛香，菩萨香诸佛身香，亦皆遥闻知其所在，虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知，须曼那阇提，多摩罗栴檀，沉水及桂香，种种华果香，及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在，
大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在，身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在，诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻则知其身，诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知，诸树华果实，及稣油香气，持经者住此，悉知其所在，诸山深险处，栴檀树华敷，众生在中者，闻香悉能知，铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在，阿修罗男女，及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知，旷野险隘处，师子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在，若有怀妊者，未辨其男女，无根及非人，闻香悉能知，以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子，以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者，地中众伏藏，金银诸珍宝，铜器之所盛，闻香悉能知，种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵贱，出处及所在，天上诸华等，曼陀曼殊沙，波利质多树，闻香悉能知，天上诸宫殿，上中下差别，众宝华庄严，闻香悉能知，天园林胜殿，诸观妙法堂，在中而娱乐，闻香悉能知，诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知，天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知，如是展转上，乃至于梵天，入禅出禅者，闻香悉能知，光音遍净天，乃至于有顶，初生及退没，闻香悉能知，诸比丘众等，于法常精进，若坐若经行，及读诵经法，或在林树下，专精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在，菩萨志坚固，坐禅若读经，或为人说法，闻香悉能知，在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知，众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知，虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。
复次常精进，若善男子善女人，受持是经，若读若诵若解说若书写，得千二百舌功德，若好若丑若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者，若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢喜快乐，又诸天子天女释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听，及诸龙龙女，夜叉夜叉女，乾闼婆乾闼婆女，阿修罗阿修罗女，迦楼罗迦楼罗女，紧那罗紧那罗女，摩睺罗伽摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近恭敬供养，及比丘比丘尼优婆塞优婆夷，国王王子群臣眷属，小转轮王大转轮王，七宝千子内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故，婆罗门居士国内人民，尽其形寿随侍供养。又诸声闻辟支佛菩萨诸佛，常乐见之，是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音，尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：是人舌根净，终不受恶味，其有所食啖，悉皆成甘露，以深净妙声，于大众说法，以诸因缘喻，引导众生心，闻者皆欢喜，设诸上供养，诸天龙夜叉，及阿修罗等，皆以恭敬心，而共来听法，是说法之人，若欲以妙音，遍满三千界，随意即能至，大小转轮王，及千子眷属，合掌恭敬心，常来听受法，诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，亦以欢喜心，常乐来供养，梵天王魔王，自在大自在，
如是诸天众，常来至其所，诸佛及弟子，闻其说法音，常念而守护，或时为现身。
复次常精进，若善男子善女人，受持是经，若读若诵若解说若书写，得八百身功德，得清净身，如净琉璃，众生喜见其身净故，三千大千世界众生，生时死时上下好丑，生善处恶处，悉于中现，及铁围山大铁围山，弥楼山摩诃弥楼山等诸山，及其中众生悉于中现，下至阿鼻地狱上至有顶，所有及众生，悉于中现，若声闻辟支佛菩萨诸佛说法，皆于身中现其色像。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见，又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有，唯独自明了，余人所不见，三千世界中，一切诸群萌，天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现，诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现，诸佛及声闻，佛子菩萨等，若独若在众，说法悉皆现，虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切于中现，
复次常精进，若善男子善女人，如来灭后受持是经，若读若诵若解说若书写，得千二百意功德，以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈，至于一月四月，乃至一岁，诸所说法随其义趣，皆与实相不相违背，若说俗间经书治世语言资生业等，皆顺正法，三千大千世界六趣众生，心之所行心所动作心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此，是人有所思惟筹量言说，皆是佛法无不真实，亦是先佛经中所说。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：是人意清净，明利无秽浊，以此妙意根，知上中下法，乃至闻一偈，通达无量义，次第如法说，月四月至岁，是世界内外，一切诸众生，若天龙及人，夜叉鬼神等，其在六趣中，所念若干种，持法华之报，一时皆悉知，十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持，思惟无量义，说法亦无量，终始不忘错，以持法华故，悉知诸法相，随义识次第，达名字语言，如所知演说，此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，于众无所畏，持法华经者，意根净若斯，虽未得无漏，先有如是相，是人持此经，安住希有地，为一切众生，欢喜而爱敬，能以千万种，善巧之语言，分别而说法，持法华经故，
妙法莲华经卷第七
常不轻菩萨品第十九
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨，汝今当知，若比丘比丘尼优婆塞优婆夷，持法华经者，若有恶口骂詈诽谤，获大罪报如前所说，其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。得大势！乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛，名威音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天人阿修罗说法，为求声闻者，说应四谛法，度生老病死究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法，为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势！是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数，如一阎浮提微尘，像法住世劫数，如四天下微尘，其佛饶益众生已，然后灭度，正法像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，如是次第有二万亿佛，皆同一号，最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘，名常不轻，得大势！以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘比丘尼优婆塞优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言，我深
敬汝等不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道当得作佛，而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛，四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈言是无智比丘从何所来自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记，如此经历多年，常被骂詈不生瞋恚，常作是言，汝当作佛，说是语时，众人或以杖木瓦石，而打掷之，避走远住，犹高声唱言，我不敢轻汝，汝等皆当作佛，以其常作是语故，增上慢比丘比丘尼优婆塞优婆夷，号之为常不轻，是比丘临欲终时，于虚空中具闻威音王佛先所说法华经，二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净耳鼻舌身意根清净，得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经，于时增上慢四众，比丘比丘尼优婆塞优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力乐说辩力大善寂力，闻其所说，皆信伏随从，是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提，命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经，以是因缘，复值二千亿佛，皆同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法心无所畏。得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就当得作佛。得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是，若我于宿世不受持读诵此经为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提，我于先佛所，受持读诵此经为他人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势！彼时四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷，以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫，常不值佛不闻法不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼，毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提，得大势！于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎！今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是，得大势！当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持读诵解说书写是经。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：过去有佛，号威音王，神智无量，将导一切，天人龙神，所共供养，是佛灭后，法欲尽时，有一菩萨，名常不轻，时诸四众，计著于法，不轻菩萨，往到其所，而语之言，我不轻汝，汝等行道，皆当作佛，诸人闻已，轻毁骂詈，不轻菩萨，能忍受之，其罪毕已，临命终时，得闻此经，六根清净，神通力故，增益寿命，复为诸人，广说是经，诸著法众，皆蒙菩萨，教化成就，令住佛道，不轻命终，值无数佛，说是经故，得无量福，渐具功德，疾成佛道，彼时不轻，则我身是，时四部众，著法之者，闻不轻言，汝当作佛，以是因缘，值无数佛，此会菩萨，五百之众，并及四部，清信士女，今于我前，听法者是，我于前世，劝是诸人，听受斯经，第一之法，开示教人，令住涅槃，世世受持，如是经典，亿亿万劫，至不可议，时乃得闻，是法华经，亿亿万劫，至不可议，诸佛世尊，时说是经，是故行者，于佛灭后，闻如是经，勿生疑惑，应当一心，广说此经，世世值佛，疾成佛道。
如来神力品第二十
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地踊出者，皆于佛前一心合掌瞻仰尊颜，而白佛言，世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经，所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持读诵解说书写而供养之。尔时世尊，于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷，天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界，众宝树下师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌放无量光，释迦牟尼佛及宝树
下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相，一时謦欬俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动，其中众生，天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座。又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛，既见是已，皆大欢喜得未曾有。即时诸天，于虚空中高声唱言，过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨，说大乘经，名妙法莲华教菩萨法佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛，彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！以种种华香璎珞幡盖及诸严身之具珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界，所散诸物从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上，于时十方世界通达无碍，如一佛土，尔时佛告上行等菩萨大众，诸佛神力如是，无量无边不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说，是故汝等，于如来灭后，应一心受持读诵解说书写如说修行，所在国土，若有受持读诵解说书写如说修行，若经卷所住之处，若于园中若于林中，若于树下若于僧坊，若白衣舍若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养，所以者何？当知是处即是道场， 诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：诸佛救世者，住于大神通，为悦众生故，现无量神力，舌相至梵天，身放无数光，为求佛道者，现此希有事，诸佛謦欬声，及弹指之声，周闻十方国，地皆六种动，以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜，现无量神力，嘱累是经故，赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽，是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际，能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者，又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身，灭度多宝佛，一切皆欢喜，十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜，诸佛坐道场，所得秘要法，能持是经者，不久亦当得，能持是经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍，于如来灭后，如佛所说经，因缘及次第，随义如实说，如日月光明，能除诸幽冥，斯人行世间，能灭众生闇，教无量菩萨，毕竟住一乘，是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。
陀罗尼品第二十一
尔时药王菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言，世尊，若善男子善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，若有书写经卷，得几所福？佛告药王，若有善男子善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何？其所得福宁为多不？甚多世尊。佛言：若善男子善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵解义如说修行，功德甚多。
尔时药王菩萨白佛言：世尊，我今当与说法者陀罗尼咒以守护之，即说咒曰：怛（都割）侄（地夜）他（一）安[泥/土]（如帝二）曼（莫安）[泥/土]（三）未泥（奴羝四）磨（莫贺）磨泥（五）质羝（六）折（之热）唎[羊+(句-口+瓦)]（七）摄迷（八）摄寐多鼻（九）奢（舒迦）安[羊+(句-口+瓦)]（十）目讫[羊+(句-口+瓦)]（十一）目讫跢（都个）檐（都灆）迷糁（稣灆）迷（十二）[禾+忧]（乌合）鼻钐迷（十三）糁磨糁迷（十四）社（时夜）颐（余[羊+(句-口+瓦)]十五）憩（欹债）颐（十六）恶憩颐（十七）恶攲奶（奴皆十八）奢安[羊+(句-口+瓦)]摄寐（十九）阤逻腻（奴寄二十）阿（长声）卢迦婆移（二十一）钵啰诋（都夜）鞞刹（驱察）腻（二十二）鼻鼻[口+路]（二十三）[禾+忧]便（扶延）哆[这-言+啰][仁-二+尔]（奴弃）鼻瑟[〦/(刀+ㄚ*(留-刀-田))/齿]（都皆二十四）頞（乌割）颠跢波唎秫（鼠出）啼（二十五）郁（于竹）究犁（二十六）目究
犁（二十七）頞[这-言+啰]第（屠皆二十八）钵[这-言+啰]第（二十九）恕（鼠注）迦欹（三十）頞糁磨糁迷（三十一）勃地鼻卢吉[羊*(句-口+瓦)]（三十二）达磨钵离器[羊*(句-口+瓦)]（三十三）僧伽涅瞿杀奶（三十四）跋耶（余哥）跋夜（余个）输达泥（三十五）曼窒（都结）[口*梨]（三十六）曼怛[这-言+啰]憩夜[羊*(句-口+瓦)]（三十七）护路跢憍（俱昭）舍利颐（三十八）恶叉夜（三十九）恶叉跋奈（奴个）多夜（四十）跋庐优曼祢（奴夜）奈多夜，
世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：善哉善哉！药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生多所饶益。
尔时勇施菩萨白佛言：世尊，我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼，若此法师得是陀罗尼，若夜叉若罗刹，若富单那若吉蔗，若鸠槃荼若饿鬼等，伺求其短无能得便，即于佛前，而说咒曰：怛侄他（一）涉皤（菩播）犁（二）莫诃涉皤犁（三）郁鸡（四）目鸡（五）頞第（六）頞荼（屠迦）皤底（都弃七）涅唎致（都寄）颐（八）涅唎致耶跋底（九）壹郅（都笔）尔（十）比（扶必）郅尔（十一）质郅尔（十二）涅唎哲（都八）尔（十三）涅唎吒（都家反）跋尔（十四）
世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
尔时毗沙门天王护世者白佛言：世尊，我亦为愍念众生，拥护此法师故，说是陀罗尼，即说咒曰：怛侄他（一）頞[齿*来]（都皆二）捺（奴割）[齿*来]（三）讷（奴骨）捺[齿*来]（四）案那厨（拏句五）那稚（徒寄六）捃（俱运）奈（奴个）稚，
世尊，以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。尔时持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕前诣佛所合掌白佛言，世尊，我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者，即说咒曰：怛侄他（一）恶揭（其羯）奶（奴皆）揭奶（二）瞿唎（三）犍（伽安）陀唎（四）旃荼（徒家）利（五）摩登只（渠弃六）比羯肆（七）僧句犁（八）部[口*留]萨利（九）
世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言，世尊，我亦欲拥护读诵受持法华经者除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便，即于佛前，而说咒曰：怛侄他壹底（都弃）迷（此一句五遍道）尔（奴弃）迷（亦五遍）护[口*路]醯（呼羯亦五遍道）萨跢（都个）醯（亦五遍道）
宁上我头上，莫恼于法师，若夜叉若罗刹若饿鬼若富单那，若吉蔗若毗陀罗，若干驮若乌摩勒伽，若阿跋摩罗，若夜叉吉蔗，若人吉蔗，若热病，若一日若二日若三日若四日乃至七日，若常热病，若男形若女形，若童男形若童女形，乃至梦中亦复莫恼，即于佛前，而说偈言：若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如摩利阇迦，如杀父母罪，亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪，犯此法师者，当获如是殃。
诸罗刹女，说此偈已白佛言：世尊，我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者，令得安隐离诸衰患消众毒药。佛告诸罗刹女，善哉善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华香璎珞，末香涂香烧香幡盖伎乐，然种种灯，稣灯油灯诸香油灯，稣摩那华油灯，瞻卜华油灯，婆师迦华油灯，优波罗华油灯，如是等百千种供养者，睾谛汝等及眷属，应当拥护如是法师，说此陀罗尼咒品时，六万八千人得无生法忍。
药王菩萨本事品第二十二
尔时宿王花菩萨白佛言：世尊，药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊，是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行，善哉世尊，愿少解说，诸天龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等，又他国土诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。尔时佛告宿王花菩萨，乃往过去无量恒河沙劫有佛，号日月净明德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，其佛有八十亿大菩萨摩诃萨七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等，彼国无有女人地狱饿鬼畜生阿修罗等及以诸难，地平如掌琉璃所成，宝树庄严宝帐覆上，垂宝花幡，宝瓶香炉周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道，此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下，诸宝台上，各有百
亿诸天，作天伎乐歌叹于佛，以为供养。
尔时彼佛，为一切众生喜见菩萨及众菩萨诸声闻众，说法华经，是一切众生喜见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行一心求佛，满万二千岁，已得现一切色身三昧，得此三昧已心大欢喜，即作念言，我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛及法华经，即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华细粖坚黑栴檀，满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价直娑婆世界，以供养佛，作是供养已，从三昧起，而自念言，我虽以神力供养于佛，不如以身供养，即服诸香栴檀薰陆兜楼婆毕力迦沉水胶香。又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言，善哉善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来，若以华香璎珞烧香粖香涂香天缯幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故，作是语已而各嘿然，其身火然千二百岁，过是已后其身乃尽，一切众生喜见菩萨，作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家，结加趺坐忽然化生，即为其父，而说偈言：大王今当知，我经行彼处，即时得一切，现诸身三昧，勤行大精进，舍所爱之身。
说是偈已而白父言，日月净明德佛，今故现在，我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经，八百千万亿那由他甄迦罗频婆罗阿閦婆等偈。大王，我今当还供养此佛，白已即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，往到佛所头面礼足，合十指爪以偈赞佛：容颜甚奇妙，光明照十方，我适曾供养，今复还亲觐。
尔时一切众生喜见菩萨，说是偈已，而白佛言：世尊，世尊犹故在世，尔时日月净明德佛告一切众生喜见菩萨，善男子，我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨，善男子，我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树宝台及给侍诸天，悉付于汝，我灭度后所有舍利，亦付嘱汝，当令流布广设供养，应起若干千塔，如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。尔时一切众生喜见菩萨，见佛灭度，悲感懊恼恋慕于佛，即以海此岸栴檀为积，供养佛身而以烧之，火灭已后收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界表刹庄严，垂诸幡盖悬众宝铃。尔时一切众生喜见菩萨，复自念言，我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利，便语诸菩萨大弟子及天龙夜叉等一切大众，汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利，作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供养，令无数求声闻众无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨天人阿修罗等见其无臂，忧恼悲哀而作是言，此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂身不具足，于时一切众生喜见菩萨，于大众中立此誓言，我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故，作是誓已自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致，当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有，佛告宿王华菩萨，于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所舍身布施如是，无量百千万亿那由他数。
宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨辟支佛阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经乃至一四句偈，其福最多。宿王华！譬如一切川流江河诸水之中海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中最为深大。又如土山黑山小铁围山大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经
中最为其上。又如众星之中月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中最为其尊，又如帝释于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一，一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一，如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿，如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如闇得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除闇，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边，若书是经卷，华香璎珞烧香粖香涂香幡盖衣服，种种之灯，稣灯油灯诸香油灯，瞻卜油灯，须曼那油灯，波罗罗油灯，婆利师迦油灯，那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。宿王华！若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德，若有女人，闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身后不复受，若如来灭后后五百岁中，若有女人，闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲花中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通无生法忍，得是忍已眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来，是时诸佛遥共赞言，善哉善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵思惟是经为他人说，所得福德无量无边，火不能焚水不能漂，汝之功德，千佛共说不能令尽，汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以神通力，共守护汝，于一切世间天人之中，无如汝者，唯除如来，其诸声闻辟支佛乃至菩萨，智慧禅定无有与汝等者。宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力，若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世口中，常出青莲华香，身毛孔中，常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说，是故宿王华，以此药王菩萨本事品，嘱累于汝，我灭度后后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔魔民诸天龙夜叉鸠槃茶等，得其便也。宿王华！汝当以神通之力守护是经，所以者何？此经则为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭不老不死。宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满粖香供散其上，散已作是念言，此人不久，必当取草坐于道场破诸魔军，当吹法螺击大法鼓度脱一切众生老病死海，是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心，说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼，多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言，善哉善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事利益无量一切众生。
妙音菩萨品第二十三
尔时释迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光， 遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界，过是数已有世界，名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕而为说法，释迦牟尼佛白毫光明，遍照其国。尔时一切净光庄严国中，有一菩萨，名曰妙音，久已殖众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧，法华三昧，净德三昧，宿王戏三昧，无缘三昧，智印三昧，解一切众生语言三昧，集一切功德三昧，清净三昧，神通游戏三昧，慧炬三昧，庄严王三昧，净光明三昧，净藏三昧，不共三昧，日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧，释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言，世尊，我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨，药王菩萨，勇施菩萨，宿王华菩萨，上行意菩萨，庄严王菩萨，药上菩萨。尔时净华宿王智佛告妙音菩萨，汝往莫轻彼国生下劣想，善男子，彼娑婆世界高下不平，土石诸山秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福光明殊妙，是故汝往莫轻彼国，若佛菩萨及国土生下劣想，妙音菩萨白其佛言：世尊，我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严，于是妙音菩萨，不起于座，身不动摇而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。尔时文殊师利法王子，见是莲华而白佛言：世尊，是何因缘先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。尔时释迦牟尼佛告文殊师利，是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围绕，而来至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听法华经。文殊师利白佛言：世尊，是菩萨种何善本修何功德，而能有是大神通力，行何三昧，愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小威仪进止，惟愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。尔时释迦牟尼佛告文殊师利，此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨，善男子来，文殊师利法王子欲见汝身，于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣，是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身，入七宝台上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山，到已下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足奉上璎珞，而白佛言：世尊，净华宿王智佛问讯世尊，少病少恼起居轻利安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲瞋恚愚痴嫉妒悭慢不？无不孝父母不敬沙门不？无邪见不？无不善心不？摄五情不？世尊，众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中来听法不？又问讯多宝如来，安隐少恼堪忍久住不？世尊，我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。尔时释迦牟尼佛语多宝佛，是妙音菩萨欲得相见，时多宝佛告妙音言，善哉善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经并见文殊师利等故来至此，尔时华德菩萨白佛言，世尊，是妙音菩萨种何善根修何功德，有是神力。佛告华德菩萨，过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见，妙音菩萨于万
二千岁以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛所有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等身，而说是经，诸有地狱饿鬼畜生及众难处皆能救济，乃至于王后宫变为女身，而说是经。华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨，如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通变化智慧，无所损减，是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是，若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法，应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法，应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法，应以佛形得度者，即现佛形而为说法，如是种种随所应度者，而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。尔时华德菩萨白佛言，世尊，是妙音菩萨深种善根，世尊，是菩萨住何三昧，而能如是在所变现度脱众生，佛告华德菩萨，善男子，其三昧，名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生，说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。尔时妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐，既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所白佛言，世尊，我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛及见多宝佛塔，礼拜供养。又见文殊师利法王子，及见药王菩萨得勤精进力菩萨勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧，说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。
妙法莲华经卷第八
观世音菩萨普门品第二十四
尔时无尽意菩萨，即从座起偏袒右肩合掌向佛，而作是言，世尊，观世音菩萨，以何因缘名观世音，佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱。
若有持是观世音菩萨名者，设入大火火不能烧，由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处，若有百千万亿众生，为求金银琉璃车磲马瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难，以是因缘名观世音。
若复有人临当被害称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱。若三千大千国土满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害？
设复有人，若有罪若无罪，杻械枷锁捡系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。众商人闻俱发声言，南无观世音菩萨，称其名故即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是，若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念，若有女人，设欲求男，礼
拜恭敬观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子善女人，功德多不？无尽意言，甚多世尊，佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力其事云何？佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法，应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法，应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法，应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法，应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法，应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法，应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法，应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法，应以小王身得度者，即现小王身而为说法，应以长者身得度者，即现长者身而为说法，应以居士身得度者，即现居士身而为说法，应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法，应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法，应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者，即现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身而为说法，应以长者居士宰官婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法，应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法，应以天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，观世音菩萨，成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言，世尊，我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞价直百千两金，而以与之，作是言，仁者，受此法施珍宝璎珞，时观世音菩萨不肯受之，无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨及四众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等故，受是璎珞，即时观世音菩萨，愍诸四众及于天龙人非人等故，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。
尔时庄严幢菩萨问无尽意菩萨言，佛子，以何因缘名观世音，无尽意菩萨即便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢菩萨言，佛子谛听，观世音菩萨所行之行。尔时无尽意菩萨即说偈言：世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音，具足妙相尊，偈答无尽意，汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿，我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦，假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，或漂流巨海，鱼龙诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没，或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住，或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛，或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心，或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏，或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱，咒咀诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，彼即转回去，或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害，若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方，蚖蛇及蝮蝎，毒气烟火燃，念彼观音力，寻声自回去，云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散，众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭，真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰，无垢清净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间，悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰，诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散，妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言，世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业普门示现神通力者，当知是人功德不少，佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
妙庄严王本事品第二十五
尔时佛告诸大众，乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见，彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人，名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼，是二子，有大神力福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七助道法，皆悉明了通达。又得菩萨净三昧，日星宿三昧，净光三昧，净色三昧，净照明三昧，长庄严三昧，大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经，时净藏净眼二子，到其母所合十指爪掌白言，愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲觐供养礼拜，所以者何？此佛于一切天人众中，说法华经，宜应听受，母告子言，汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父与共俱去，净藏净眼合十指爪掌白母，我等是法王子，而生此邪见家，母告子言，汝等当忧念汝父为现神变，若得见者心必清净，或听我等往至佛所，于是二子，念其父故，踊在虚空高七多罗树，现种种神变，于虚空中行住坐卧，身上出水身下出火，身下出水身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭，忽然在地，入地如水履水如地，现如是等种种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢喜得未曾有，合掌向子言，汝等师为是谁，谁之弟子，二子白言，大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中，广说法华经，是我等师，我是弟子，父语子言，我今亦欲见汝等师，可共俱往，于是二子从空中下，到其母所合掌白母，父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，我等为父已作佛事，愿母见听于彼佛所出家修道。尔时二子，欲重宣其意，以偈白母：愿母放我等，出家作沙门，诸佛甚难值，我等随佛学，如优昙波罗，值佛复难是，脱诸难亦难，愿听我出家。
母即告言，听汝出家，所以者何？佛难值故，于是二子白父母言，善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲觐供养，所以者何？佛难得值，如优昙波罗华，又如一眼之龟值浮木孔， 而我等宿福深厚生值佛法，是故父母，当听我等令得出家，所以者何？诸佛难值时亦难遇，彼时妙庄严王，后宫八万四千人，悉皆堪任受持是法华经，净眼菩萨，于法华三昧久已通达，净藏菩萨，已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故，其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏，二子如是以方便力善化
其父，令心信解好乐佛法，于是妙庄严王，与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已头面礼足，绕佛三匝却住一面。尔时彼佛，为王说法示教利喜，王大欢悦，尔时妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞价直百千，以散佛上，于虚空中化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛结跏趺坐，放大光明。
尔时妙庄严王作是念，佛身希有端严殊特，成就第一微妙之色，时云雷音宿王华智佛告四众言，汝等见是妙庄严王于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王，其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是，其王即时以国付弟，与夫人二子并诸眷属，于佛法中出家修道，王出家已，于八万四千岁常勤精进，修行妙法华经，过是已后，得一切净功德庄严三昧，即升虚空高七多罗树，而白佛言，世尊，此我二子已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中得见世尊，此二子者是我善知识，为欲发起宿世善根饶益我故，来生我家。尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言，如是如是，如汝所言，若善男子善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识，能作佛事示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提，大王当知，善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王，汝见此二子不？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛亲见恭敬，于诸佛所受持法华经，愍念邪见众生，令住正见，妙庄严王，即从虚空中下，而白佛言，世尊，如来甚希有以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光明，唇色赤好如频婆果。尔时妙庄严王，赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前一心合掌复白佛言，世尊，未曾有也，如来之法具足成就，不可思议微妙功德，教戒所行安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见憍慢，瞋恚诸恶之心，说是语已礼佛而出，佛告大众，于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故于彼中生，其二子者，今药王菩萨药上菩萨是。是药王药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所殖众德本，成就不可思议诸善功德，若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜，佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。
普贤菩萨劝发品第二十六
尔时普贤菩萨，以自在神通威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来，所经诸国普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐，又与无数诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等大众围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝白佛言，世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受，唯愿世尊，当为说之。若善男子善女人，于如来灭后，云何能得是法华经，佛告普贤菩萨，若善男子善女人，成就四法，于如来灭后当得是法华经，一者为诸佛护念，二者殖诸德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心。善男子善女人，如是成就四法，于如来灭后必得是经。尔时普贤菩萨白佛言，世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护除其衰患令得安隐，使无伺求得其便者，若魔若魔子，若魔女若魔民，若为魔所著者，若夜叉若罗刹，若鸠槃荼若毗舍阇，若吉遮若富单那，若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便，是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所而自现身，供养守护安慰其心，亦为供养法华经故，是人若坐思惟此经。尔时我复乘白象王，现其人前，其人若于此法华经，有所忘失一句一偈，我当教之与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼百千万亿旋陀罗尼法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。世尊，若后世后五百岁浊恶世中，比丘比丘尼优婆塞优婆夷，求索者，
受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经者，于三七日中应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身现其人前，而为说法示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊，听我说此陀罗尼，即于佛前，而说咒曰：多（上）侄他阿坛荼（徒皆反）坛荼（直下反）钵底坛荼跋啰（上）多（上）尔坛荼（上）矩舍（始迦上反）犁坛荼稣（上）陀唎（上）稣（上）陀啰（上）陀啰（上）跋底勃驮钵膻泥陀啰（上）尼（奴移反）阿跋啰（上）怛尔阿啰怛尔僧伽（上）跛[口*梨]（上）绮羯僧伽（上）尔伽多（上）泥达啰（上）磨（上）跛[口*梨]（上）绮羯啰（上）婆（上）娑（上）多（上）婆（上）户噜多（上）憍（俱照反）舍（始迦上）罗耶阿（上）努伽（上）羝[言*斯]伽（上）鼻（上）[打-丁+只][口*梨]驰（上）羝。世尊，若有菩萨，得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行阎浮提有受持者，应作是念，皆是普贤威神之力，若有受持读诵正忆念解其义趣如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头，若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中娱乐快乐，何况受持读诵正忆念解其义趣如说修行，若有人受持读诵解其义趣，是人命终为千佛授手令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所，弥勒菩萨有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益，是故智者应当一心自书若使人书，受持读诵正忆念如说修行。世尊，我今以神通力守护是经，于如来灭后阎浮提内，广令流布使不断绝。尔时释迦牟尼佛赞言，善哉善哉！普贤，汝能护助是经，令多所众生安乐利益，汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力守护能受持普贤菩萨名者。普贤！若有受持读诵正忆念修习书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆，如是之人不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人，及诸恶者若屠儿若畜猪羊鸡狗若猎师若炫卖女色，是人心意质直，有正忆念有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒我慢邪慢增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持读诵法华经者，应作是念，此人不久当诣道场破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮击法鼓吹法螺雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。普贤！若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服卧具饮食资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，若有人轻毁之言，汝狂人耳，空作是行终无所获，如是罪报，当世世无眼，若有供养赞叹之者，当于今世得现果报，若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻手脚缭戾，眼目角睐身体臭秽，恶疮脓血水腹短气，诸恶重病，是故普贤，若见受持是经者，当起远迎当如敬佛，说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。
嘱累品第二十七
尔时释迦牟尼佛，从座而起现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言，我于无量百千万亿阿僧祇劫，修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法广令增益，如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言，我于无量百千万亿阿僧祇劫，修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝当受持读诵广宣此法，令一切众生普得闻知，所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧如来智慧自然智慧，如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子善女人信如来智慧者，当为演说此法华经使得闻知，为令其人得佛慧故，若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩，时诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已，皆大欢喜遍满其身，益加恭敬曲躬低头，合掌向佛俱发声言，如世尊敕，当具奉行，唯然世尊，愿不有虑，诸菩萨摩
诃萨众，如是三反俱发声言，如世尊敕当具奉行，唯然世尊，愿不有虑。尔时释迦牟尼佛，令十方来诸分身佛各还本土，而作是言，诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故，说是语时，十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者，及多宝佛并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜。
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乾隆大藏经?大乘五大部外重译经?添品妙法莲华经
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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