03-061《佛说菩萨内习六波罗蜜经》
摘自《无量香光网文章集锦》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
[海涛法师弘法讲义-2003年]03-061《佛说菩萨内习六波罗蜜经》
《佛说菩萨内习六波罗蜜经》——一 海涛辑
1.佛言：「欲学菩萨道者，当从此始：一数、二随、三止、四观、五还、六净。」
2.佛言：「一数为檀波罗蜜。数息者，神得上天，为布施身中神，自致得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，得作佛，是为内檀波罗蜜，为布施得度。」
3.佛言：「二相随为尸波罗蜜。意与心相随俱出入，不邪念、意不转为不犯道禁，是为内尸波罗蜜，为不犯道禁得度。」
4.佛言：「三止为羼提波罗蜜。意欲、淫怒、瞋恚能忍不为；口欲、甘肥、美味、身欲得细滑，自制意能忍、不受，是为内羼提波罗蜜，为忍辱得度。」
5.佛言：「四明观为惟逮波罗蜜。内观三身，体外观万物，皆当坏败，无有常存，不复贪心向道，念无为、常分别、不懈怠，是为内惟逮波罗蜜，为精进得度。」
6.佛言：「五还为禅波罗蜜。断六入、还五阴。何谓六入？色入眼为衰，声入耳为衰，香入鼻为衰，味入口为衰，细滑入身为衰，多念令心衰，是为六入，亦为六衰，亦为五阴。何谓五阴？色阴、痛痒阴、思想阴、生殊阴、识阴，是为五阴，还身守净，断求念空，是为内禅波罗蜜，而守一得度。」
7.佛言：「六净为般若波罗蜜。知人万物皆当消灭，意不净，向生死，爱欲断，心净洁，智慧成就，是为内摩诃般若波罗蜜，从黠慧得度。」
8.问曰：「何等为檀？何等为尸？何等为羼？何等为惟逮？何等为禅？何等为般若？何等为波罗蜜？」佛言：「檀为布施，尸为持戒，羼为忍辱，惟逮为精进，禅为弃恶，般若为黠慧，波罗为从生死得度，蜜为无极，是为六波罗蜜。」
9.问曰：「何以故正有六波罗蜜？」佛言：「用人有淫怒、瞋恚、愚痴故，行布施为除恶贪，持戒为除淫怒，忍辱为除瞋恚，精进为除懈怠，一心为除乱意，智慧为除愚痴，用欲去六事故，作是六波罗蜜。」
《佛说菩萨内习六波罗蜜经》——二 海涛辑
1.佛言：「人有六匿贼盗断恶故，作檀波罗蜜主制身，尸波罗蜜主制眼，羼提波罗蜜主制耳，惟逮波罗蜜主制鼻，禅波罗蜜主制口，般若波罗蜜主制意。」
2.问曰：「何以故身应檀波罗蜜？」佛言：「人索头，与头；索眼，与眼；索肉，与肉，投身饿虎，是为布施故，属檀波罗蜜。」
3.问曰：「何以故眼应尸波罗蜜？」佛言：「眼不随色，意不乱念，是为持戒，故属尸波罗蜜。」
4.问曰：「何以故耳应羼提波罗蜜？」佛言：「耳闻恶声，不瞋恚是为忍辱故，属羼提波罗蜜。」
5.问曰：「何以故鼻应惟逮波罗蜜？」佛言：「鼻知息出入，常守不离，是为精进故，属惟逮波罗蜜。」
6.问曰：「何以故口应禅波罗蜜？」佛言：「口不骂詈、不两舌、不妄言、不绮语，是为寂然故，属禅波罗蜜。」
7.问曰：「何以故意应般若波罗蜜？」佛语：「阿难！汝曹为道，常当晓了知定诸垢浊秽、清净自然，不起不灭，悉断诸根。诸根断已，不得复生。为道者，当发平等广度一切，施立法桥，当令一切得入法门，广作唱导，无端无底、无形无声、无边无际、无上无下，立教当施，本无之中持法，当使如来求道，当在于心，心意不正，道亦不生。立行当于本无之中，垢浊以除，内外清净，从净见明，以致自然已现，是空之净。净而复净，空而复空，空无所有，是乃为道。道之本无，无所倚着；上无所攀，下无所据；左无所牵，右无所持；自然而立，清净为本；空空之空，故曰泥洹。于有而无，所有故为有；于无而不无，是为无；于得而无，所得是为得也。」
第一发意菩萨
第二持地菩萨
第三应行菩萨
第四生贵菩萨
第五修成菩萨
第六行登菩萨
第七不退转菩萨
第八童真菩萨
第九了生菩萨
第十补处菩萨
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
本帖最后由 一心三藏-_B0F1s 于 2018-6-9 20:41 编辑
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
页:
[1]