广大20180603
摘自《净公上人讲解一心集锦》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
广大，欲界里面是以男女相染为淫欲，色界里面是禅定里面那个快乐为淫欲，这是我们要晓得的。禅定里面有真乐，这是没有到这个境界他不晓得，那是有受用的。所以你看我们讲色界、无色界天说的，禅悦为食，这个禅悦能够滋养他的身命，滋养他的色身，他心情愉快，这种愉快超过了欲界。无色界里面的定功更深，他是耽着于这个，这是我们讲三界之内。三界之外的呢？还有，二乘人贪爱偏真涅盘，这是二乘人的淫欲；菩萨贪爱六度万行，又喜欢去普度众生，这是菩萨的淫欲。所以这个淫欲范围讲得非常的广大。
我们读《金刚经》，你看佛教给我们的，度一切众生，度无量无边众生，实无众生得灭度者，这个才叫做根本上断贪。有能度众生、所度众生这个念头，贪心还没断。贪心不断，障碍你大定，拿我们念佛来说，障碍你一心不乱。我还要度众生，我每天讲经说法，我有很大的功德，你的一心从哪里得，你得不到一心。不但一心得不到，功夫成片都不行，都得不到。这个事情真难！贪图世间五欲六尘，你得不到一心，功夫不能成就；贪爱度众生，贪图功德，得不到一心。那都不贪，我就贪一心不乱，贪一心不乱还是得不到一心。为什么？因为一心不乱里头没有一个一心不乱，有个一心不乱的时候那里面已经不是一心了，就是二心了。所以诸位要晓得，连一心不乱也没有，这是真一心。佛说这一切法是假名，你可不能把假名执着不放。这是讲菩萨之贪。
要到什么时候才能把贪断尽？禅家讲的，无念、无心、无住，贪心才能断尽。心有所住，贪心就断不尽。那我们今天也学这个方法，我们要无住，实际上怎么样？实际上你那个心住在无住上，你还是贪心。心住在无住上，住在无想上，我什么都不想了，你要真正修成了是无想定，果报在无想天，那是外道天。是不是真无想？不是，他有想，想无想，住无想，分别无想、执着无想，你看看，没有能真正达到。这是佛法之难处，说很难说，听...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号116-b/133–观世音菩萨耳根圆通章 十四无畏》)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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