心里头计较，「度」是度量
摘自《净公上人讲解心外求法集锦》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
...，心里头计较，「度」是度量。分别一切法，在那里计较，在那里度量，在那里胡思乱想，这个一切法是不是『自然』而有的？或是『因缘』所生的？佛法讲因缘。佛为什么讲因缘？要知道，佛讲因缘是一种善巧方便，对付自然的。印度当年外道多半主张这是自然而有的，一切万法是自然生成的。佛讲因缘生法，说这个是破他自然的那种执著。诸位要晓得这个道理，他有一种自然的执著，佛用因缘破他的执著。执著破了之后，这个工具也不能要了，因缘生法是破自然的一个工具。你把那个破掉之后又执著因缘生法，又变成了外道，这叫「门里外」，佛门里面的外道。执著万法自然而有的是印度一般的外道。我们把它破除，这些人又执著因缘生法，这又变成佛门里头的外道，心外求法。龙树菩萨在《中观论》里面极力来挽救，说「八不」，希望来匡正我们的知见，把因缘道理发明得淋漓透彻，「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生」，这是说出一切法的真实相，也就是《楞严经》讲的「非因缘，非自然」。
佛所说的一切法，句句都不可以执著。所以马鸣菩萨教你「离言说相、离名字相、离心缘相」，这样听才有受用，才有悟处，听了之后才能够解悟；如果在解悟里头立刻就能转境界，那就是证悟。如果说是讲席里头听经不叫做修行，这是绝大的错误！你们看《楞严经》，摩登伽女是个凡夫，她听了一半居然就证三果，不修行能证果吗？诸位要晓得，一听就理解，理解就解悟，解了之后境界马上就转变，证悟！转变境界叫修行...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 （第十三集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-03-013》)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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