净土大经科注第五七七集南无阿弥陀佛
摘自《无量香光网文章集锦》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五七七集
净土大经科注 (第五七七集) 2012/10/21
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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一一０四页第五行，从当中看起：
「《观经妙宗钞》曰」，这是天台大师注解的《观无量寿佛经》，也是非常有名的注子。另外一个注解是善导大师注的，叫《四帖疏》，我们净土宗第二代祖师。这个注解里头统统都引用了，而且引用得很多。学天台的人，学《观经》都用《妙宗钞》，台宗祖师说的。而且智者大师往生是念佛生极乐世界的，所以天台宗的祖师大德很多临命终时都是念佛往生净土。《钞》里面讲，「若破见思名位不退」，破见思就是证阿罗汉果，「则永不失超凡假」。这个意思就是指永远超出於凡夫的假有，所以他不会失去超凡假。「伏断尘沙名行不退，则永不失菩萨之行」。他对於诸法实相有相当深度的认知，对於一切众生的背道而驰他清楚，所以他教化，他很有耐心。
一个从小失教的儿童，悖逆是正常的。如果从小失教，他还能遵循著道德的规律，这个人决定不是凡人，佛菩萨再来的。凡人哪有不学坏的道理！佛菩萨来应化，有，不多。可是人必须要教，现在教学非常困难，不但小孩他不相信，大人也不相信。他的父母不相信，今天小孩从小就教竞争。我在二００二年，我跟昆士兰大学第一次接触。０一年的九一一，美国的世贸中心被毁掉，恐怖战争起来了。第二年的春天，校长找我，他派了两位教授到图文巴来看我。邀请我跟他们和平学院的教授举行一次座谈会，讨论的主题就是如何消弭冲突，促进社会安定和平。我才知道大学里头有和平学院，很少学校有，才了解全世界只有八个学校设有和平学院，它有学位，有博士、硕士学位。这些学生毕业之后，多半在联合国服务，他们的工作是调停国际上的争端，就是化解冲突。化解是我们说的，我们说成习惯了，他们不是，消弭冲突。我们东方人比他们温和，你看医生，西方人就是消毒，那个毒要消灭掉，我们中国人讲解毒，把毒解开。所以西方人这个心、语气都狠。这跟学校接触了，种到以后这些国际上活动的缘分，就从这儿开始。
在座谈会当中，坐在我对面的是一位美国籍的教授，是资深教授，坐到我对面。我就向他请教，我说美国的教育是不是从幼儿园就开始教他竞争？他说是的，小学、中学、大学、研究所，没有不教竞争的。我说竞争再提升是什么？我问他这个话，他愣住了，他不知道用什么来回答我。我继续告诉他，竞争提升就是斗争，斗争再提升就是战争。今天战争是核武、生化，是人类毁灭的战争。我说，这种理念是世界末日的理念，把人带到世界末日。这个战争没有胜负，同归於尽，真的，大家活得不耐烦了，全死。何况核武战争、生化战争，就是佛经上讲的小三灾。
佛经上讲的大三灾、小三灾，我们多少年都搞不清楚，不了解事实真相。小三灾，第一个是战争，战争是多长时间？七天，七天七夜刀兵劫，就是战争。接著是七个月七天瘟疫，瘟疫之后又接著七年七个月七天饥饿，这叫小三灾。我们不懂，抗战期间我们非常辛苦跟日本人打了八年，不算刀兵劫，小三灾刀兵劫是七天。一直到我们有机会到日本去游览、观光，到长崎、广岛一看，恍然大悟，原来就是核武战争。那里只丢了一颗原子弹，不是七天七夜，只是一颗，可是这一颗原子弹下去之后，当时死了八万多人。七个月，就是半年多，是什么？就是核辐射。感染核辐射的病非常痛苦，现在还有人，大概很少了，我去的时候应该是三十多年前，第一次到日本去参观访问，那个时候还有。人就像白痴一样，头发都没有，有的是手、脚都没有，就是一口气不断，非常可怜！接著，原子弹炸过的地方，我们去是第八年、第九年，地上才长草。被炸的地方，大概要七、八年地上才会生草。你就晓得，那么长的时间，地上所有植物都不能长成，那人不就饥饿吗？我们才知道，佛经上佛所讲的小三灾是核武战争。
今天拥有核武的国家很多，储存的核弹，一颗炸弹可以毁灭一个城市，可以炸死一百万人。科学家估计的是应该有五万多枚，全世界像样的城市就全部炸光了。这是人类真正的大灾难，这不是自然灾害，这是人为的。爱因斯坦是外国人，他不是中国人，他要是受过中国教育，决定不会把造原子弹这种理论、方法教人，这是最不道德的。这些科学技术，中国人不是没有，不干、不造，它没有好处，人享受科学技术的便利是非常有限，后患无穷。第一个大忧患，从前人没有的，发明这些东西，人没有安全感，这个威胁多大！古人有安全感，现在人没有安全感，科学发达，安全感没有了。这是人类最严重的威胁、最大的威胁，有智慧、有道德的人怎么肯干这个事情？我们很不幸，对西方这些科学技术好奇，把自己老祖宗的东西疏忽了，认为老祖宗没有人家厉害，没有人家那么聪明，把老祖宗的教诲疏忽了，一昧去学外国人。今天中国社会变成这个样子，其来有自，不能责怪任何人，两百年累积的错误的观念、错误的想法，造成今天的后果。
今天好，好在什么？全世界灾难现前了，不是一个局部的，全球性的。全球性都在讲竞争，没有一个国家不讲竞争，好像不竞争就不能够生存，只有竞争才可以生存。你死我才能够活，我死你才能活，要拼个你死我活，干这个。违背了人性，违背了因果，这就绝大的错误！中国社会成问题了，外国社会也成问题了。中国学外国的，外国现在聪明了，知道中国历史上所记载五千多年来长治久安，他就想到，那是什么原因造成的？现在有这种观念的人愈来愈多，到中国来找东西，到印度去找东西，去找智慧。这是个非常好的开端，中国人不要了，外国人要。外国人知道中国人有智慧，这是现在一般年轻人都承认，过去古代的中国人有智慧。这是真的，不是假的。
佛陀、菩萨有智慧，今天佛陀、菩萨都不在了，他们过去讲学这些著述留在世间，我们从这里面去挖宝、去发掘。可是方法、心态有问题，有人得到智慧，有人没得到。关键在哪里？关键完全在心态，你有真诚心、有恭敬心，一般人讲你有良心、你有使命感，你希望找到办法能化解地球的灾难。有这种心念，跟佛菩萨、圣贤的心念就接近，他们的东西你就看得懂。如果你是竞争的观念、斗争的观念，如何战胜别人的观念，他们这些东西你看不懂，就在你面前你也不认识。
东方人教人，佛菩萨教人，放下竞争。竞争不是个好字眼，不是好名词，是灾难的泉源。中国人怎么教儿童？教让，学忍让。长大慢慢智慧开了，晓得谦让，进步了，谦虚，应该要让人。再提升，礼让。中国人是让到底，哪来的斗争？没有，没有战争。翻开中国的历史，中国自己里面有斗争，中国跟外国人没有斗争过，一次战争都没有发生过。而且对於周边的这些外国都非常厚道，使节常常有往来，人家进贡，就是送的礼物，中国皇上收了，但是回礼总是要多加一些，表示厚道。这种教育、这种理念，自自然然跟周边任何一个国家不会发生矛盾，不会发生冲突，中国确实有泱泱大国的风度。所以观念比什么都重要，一个错误的观念，遗毒很长的时间，很大的面积。现在因为资讯发达、交通便捷，很快就传染全球，所以灾难来得很快。我们要知道灾难的原因，然后才晓得用什么方法把它化解。
所有的问题皆是教育出了问题，中国古人有两句话就把这个问题解答了，「子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了」。现在子没有人教，现在家没有了，家不齐要改一句，人不学， 为什么？发菩提心不容易。净宗发菩提心，蕅益大师教得好。大乘经论上讲菩提心，《观经》上讲的，菩提心的体，本体是至诚心，真诚到极处。自受用，深心。什么叫深心？古大德的注解，好善好德。对待别人，回向发愿心，每天将自己修学的功德，统统发愿回向给菩提、回向给众生、回向给实际，实际就是自性。这个说法，初学的人不容易懂。我们看到，真的，常常看到乡下阿公、阿婆不认识字，没念过书，一天到晚念阿弥陀佛，往生的时候，瑞相还不错。那他没发菩提心，他怎么能往生？他真发了，我们不知道。蕅益大师一点出，我们恍然大悟。蕅益大师说，什么是大菩提心？真正相信西方有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这个信心就是无上菩提心。说得真好！那些阿公，念佛的阿公阿婆，你问他什么是菩提心他不知道，他说不出来。他真相信，他一点都不怀疑。他念佛功夫到位，他真往生了，真正不可思议！这是我们不能不知道的。
这么多菩萨发心了，「既发大心，复行众善」。你看到这些念佛的老太太、老公公，他们真信，真愿往生，复行众善，他每天做的那都在行善。你看他人，对人，对任何一个人，像弥勒菩萨一样，满面笑容。你问他什么，他就一句话回你，阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，他没有第二句话。那就是复行众善，那是大善，我念佛给你，声声念佛，就是回向给你。「愿生极乐，故均得往生见佛」，没有一个不往生，真往生，真见阿弥陀佛。然后，「复於诸方」，诸方是十方，「先后成佛」，在极乐世界没有一个不成佛的，极乐世界修学毕业，就成佛了。成佛，「同名妙音如来」。这就是彻始彻终，就是一句名号。自己成就了，将来他教别人，也是教这个方法。这个方法实在太好了、太妙了。所以这一句阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛，这叫妙音。
下面这一段，「普记十方」。这底下有两个小科，第一小段，「授记法忍」。请看经文：
【复有十方佛刹。若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。】
这个利益愈来愈殊胜。我们看注解，这一段经文说明十方有缘的众生，具就是具足，我们讲有缘众生，「普得授记益」，普遍统统都得授记。「佛对众生授当来成佛之记，名授记」，这就是告诉你，你将来一定作佛。此有四种，第一种是「未发菩提心授记」。第二「已发菩提心授记」。第三种「隐覆授记」，隐覆授记，别人知道，他自己不知道。第四种「现前授记」。随便哪一种，任何一种得到都叫授记。没有发菩提心授记的，我们现在每一个修净土的同学，你读过这部经，你听过这部经，这个利益你就得到了，未发菩提心授记。你知道，将来你会往生极乐世界。这个念佛的，阿弥陀佛的种子，叫金刚种子，种在阿赖耶识里头，它不会失掉的，生生世世跟著你，无量劫它也不会消失。这个种子遇缘它就起作用，所以来生后世又遇到这个法门，你对这个法门欢喜，信心就升等，比这一生就认真了。如果还不能往生，到再来一世再碰上了，那个信心比底下又要提升。总是一次一次提升，到最后你完全相信，没有怀疑，那一生就是你往生的一生。往生，你一定见佛，往生见佛的事情不可思议！
所以，这个法门叫当生成就，没有第二生。往生的时候是阿弥陀佛来接引你，莲花化生。莲花是自己念佛功夫成就的，我们在这个世界上念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，莲花就长大了，这就是给莲花的养分。念得愈多，花愈大，光色愈美，你往生的时候佛就拿这个花来接引你。这个花，《观经》上讲得很清楚，你的名字写在上头，不会错的。佛把这个花来接引你，你坐在莲花当中，这个莲花合起来。莲花苞一合就产生变化，变什么？转八识成四智。转八识成四智是要自己修，极乐世界不要自己修，这桩事情阿弥陀佛替你办了。在莲花就产生变化，我们这个地方带的阿赖耶识全部没有了，完全变成法性。所以莲花到极乐世界再一开，你出来了，身是法性身，居住的法性土。法性身永恒不变，法性身就太美了，《观经》上讲得详细，身有八万四千相，不是三十二相；每一个相有八万四千好，不是八十种好；每一个好放八万四千光明，每一个光明都有佛菩萨在那里讲经说法，度化众生。这多庄严！这叫庄严自身，这是以弘誓功德而自庄严。都是真实的，不是随便说的，字字句句都有根据的。
我们读到这个经文，虽然菩提心还没发，自己想到我应该早一点发菩提心，现在就发，不迟。真正发愿求生净土，真正把现前这个世间彻底放下，身体还在，叫随缘度日，不再跟人计较了。放下一切妄想、分别、执著，心里面只有一尊阿弥陀佛，口里头只有一句阿弥陀佛。去学那个阿公阿婆，那个样子是标准的弥陀弟子，真老实，二六时中就一句佛号，其他的什么都没有。
『得授记法忍』，「得授记」，前面所说的，如前；「法忍」，即弥陀四十八愿当中所讲的三忍，《魏译》本里面说第一、第二、第三法忍，「亦即音响忍、柔顺忍、无生法忍」。这个三种忍，好像我们参考资料里头有。「《无量寿经》云：往生极乐之人，闻七宝树林之音声，而得三种之忍」。听风吹树叶，因为极乐世界的树是无量珍宝所成，所以这个树叶被风吹了，互相碰撞就出声音，这个声音就像交响乐一样，非常好听。细细去听，不但音乐好听，而且里面在说法，佛在讲经说法。你一听，开悟了，得忍了。这个三种忍，第一种，「音响忍，由音响而悟解真理」，开悟了。第二种，「柔顺忍」。理明白了，事也搞清楚了，我们待人接物的心态自然就改变了，不像以前那么刚强难化，自自然然变成「慧心柔软」，心生智慧，不生烦恼，态度柔和。就像贤首国师《还源观》上讲的四德，这四德是性德，开悟之后，自自然然它就现前。第一个，随缘妙用。没有自己的什么想法、看法，能恒顺一切众生，像普贤十愿里头，「恒顺众生，随喜功德」。你行善、作恶都能随喜，行善，赞叹你；作恶，不赞叹。这里头有无量的智慧，有无量的慈悲。第二个，威仪有则。自自然然，起心动念、言语造作都跟众生做好样子，做好榜样。
如果我们学佛的同学都能把这个四德做到，对社会影响很大！自自然然潜移默化，让人看了他会生觉悟。做好样子给人看，不能做坏样子。我记得有一年，很多年前，香港电视台何守信访问我，那个播出去了。他曾经问我，问我一句话，他说古人讲了一句话，「人不为己，天诛地灭」。他问我，法师你对这句话承不承认？他说这是大家都公认的。我说，这句话是个错误的话。我举出例子，释迦牟尼佛不为自己，天没诛他，地也没灭他；孔老夫子不为自己，天也没诛他，地也没灭他。然后我告诉他，我这一生没有为自己，天没有诛我，地没有灭我，我活得比谁都快乐。那个人样样为己的，他虽然活在世间，他不快乐，为什么？患得患失，他担心的事情太多、忧虑的事情太多，怕失掉。没有得到的想得到，得到之后又怕失掉，你说他日子多难过！我们什么都没有，好自在，生活真舒服。
真正懂得享受的人，我说我出家的时候受戒，道源老和尚给我讲了一个故事，是真的，是他们村庄里头的人。有个老人，要饭的，走到哪里，晚上在个破地方找个地方睡觉。他的儿子是做生意发大财的人，当然有人骂他，你这么富有，你的爸爸在外讨饭，这成什么话！他也是很著急，找了很多人去找他爸爸，找到了，找回来了。把他爸爸洗了澡，换了衣服，供养他。大概住了一个月，老先生偷偷的又跑掉了，又去要饭了。人家问他干什么？我这个生活自在，那个生活不自在。你看一天到晚游山玩水，爱到哪里就到哪里。没吃的，问人家要一点就能吃饱，晚上哪里都可以睡觉，一无所有，不怕偷也不怕抢，这个生活多自在！真懂得人生的享受。不干，儿子请也不干，跟他的观念完全不相同。这都是做一个什么？真正把名闻利养、贪瞋痴慢放下的生活。那是佛法讲，那菩萨示现，他不是没有福享，他可以跟他儿子去享福，他不要，没有这个自在，没有这个快乐。
四德第三个，柔和质直。柔和是外面态度，质直就是真心、是真诚，心要真诚，言语、容貌要柔和，大家接触你欢喜。这就是布施欢喜，我欢喜，别人也欢喜。最后一条，代众生苦。我们过最清苦的生活，给众生做样子，让众生去想想，我们都活在这个世间，现在人说多重的压力、忧患，我这里没有压力，自在。两下一对比，你好好的想想，我们两个人都在这个世间过日子，到底是哪个如理？到底是哪个幸福、哪个自在？你让他去想。想通了，他才发现释迦牟尼佛是最聪明的人，真正得大自在，真正是人生最高的享受。日中一食，树下一宿，每天的工作，教化众生，教化众生用身教，做出来给你看。不是教你做，他自己没有做到，自己做到了，这是圣贤教学。所以，「能随顺真理」。
第三种「无生法忍，证无生之实性而离诸相者」，真正证实了、见到了无生的实性，实是真实，性是自性，永恒不变，永恒不改变。这是自性、本性、真心，一切现象的本体，他见到了。在哪里？无处不在，无时不在。在我们净土名词叫常寂光。常寂光我们看不见，我们的眼睛有病。科学家告诉我们，宇宙之间的光很多，从理论上讲是无穷无尽的。我们的眼球，只能够在许许多多光波当中看到一定的一个波段，比这个波段长的看不见，比这个波段短的也看不见。大家熟悉，我们到医院检查，常常看用Ｘ光跟紫外光，这两种光线，肉眼看不见的，用仪器看到它。其实，这个波长、波短太多太多了。
常寂光应该是所有波度都突破了，它没有局限，它是永恒的。我们的眼球看不到，只能看到里面很窄小的一个光波。如果一切光波我们统统都能看见，这个世界真相就大白，不同维次空间你全看见了，这花花世界就明了了。但是要晓得，所有的现象都是幻相，真的，像我们看万花筒一样。万花筒的相全是幻相，没有一样是真的，千变万化。你把它转，转一个月大概也找不到两个相同的。我们的自性就像个万花筒，念头就是转动，有念头它就在转动，它就产生变化；如果没有念头，它就不动，那个相就定住了，不动了。诸佛如来的实报庄严土就这么个道理，他心不动，什么念头都没有，全放下了。所以，自性自然现出来的那个相，是最美的、最好的，最好的，就是自然现象；破坏自然，那就是最坏的。今天的科学它就是破坏自然，破坏自然带来的就是负面的，就是灾难。佛法没有别的，佛法教我们回归自然。这是三种忍。
「得佛授记，证入无生，成无上正觉」。通常无生法忍是七地以上证得的，七地菩萨下品无生忍，八地中品，九地上品。无生法忍再上，上面最高的，寂灭忍，清净寂灭。十地菩萨下品寂灭忍，等觉菩萨中品寂灭忍，妙觉如来上品寂灭忍。这个大乘佛法到了顶端，上面就没有了，所以叫无上菩提，成无上正觉。「如是之人，故云得授记法忍，成无上菩提」，这个都是在七地以上。大乘教里常常讲，究竟圆满的实相，诸法实相，八地才能证得。我们通常讲宇宙，中国人讲得好，古人怎么想出来的我们无法得知，他讲得太妙了。其大无外，什么叫大？没有外叫大，有外就不大。大而无外，这是抽象概念。小而无内，什么叫小？没有内就小，还有内，那不是真小，小没有内。这两句话讲绝了，这是佛法里讲的什么东西？自性。自性确确实实它是大而无外、小而无内，大，没有边际；小，小没有内。
你看经上讲，微尘当中有世界。微尘是最小的了，现在量子力学家发现的微中子，微中子就是佛经上讲的极微色，又叫做极微之微。佛说了，这个不能分了，分就没有了，物质就没有了，它是物质的原点。这个东西多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，体积等於一个电子，原子里头的一个电子，那么小。电子我们看不见，一百亿个微中子。这个微中子里面有世界，它有内，里头有世界。世界没有缩小，微中子没有放大，那个里头就有世界。我们在《华严经》上读到，谁能够进去？普贤菩萨，普贤菩萨能入微尘里面的世界。那个世界里头跟外面世界一样有诸佛如来，他可以到那个里面去拜佛、去听法，在一微尘里头，不可思议！佛常常讲，八地菩萨能见到，也许到八地就有能力入微尘世界里面，去供佛、去闻法。微尘世界里头有众生，那个微尘世界里头又有微尘，微尘里头又有世界，重重无尽，没有底。佛经如是说，老祖宗亦如是说。老祖宗这两句话，我相信佛法还没传到中国来，就说出这两句话。这两句话要不是用自性，是无法解释的，明心见性才能解释。好， 今天时间到了。
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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