三一、大本云：菩萨欲令众生
摘自《净公上人势至圆通疏钞菁华》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【三一、大本云：菩萨欲令众生，速疾安住无上菩提者，应当起精进力，听此法门。又华严十地，始终不离念佛。】
『大本云』，「大本」就是《无量寿经》，这是《无量寿经》上说的。『菩萨欲令众生，速疾安住无上菩提者』，菩萨度众生，「度」要用现在的话来说就是帮助，帮助众生、协助众生，破迷开悟，离苦得乐，这就是度的意思。希望他早一天快一点破迷开悟，早一天快一点离苦得乐，这就是「安住无上菩提」。
『应当起精进力，听此法门』，应当要精进，「精」是精纯，「进」是不退，所以「精进」两个字非常重要。「精进」是菩萨善根，菩萨所有一切善法是从根里面产生的，都是帮助众生、协助众生，破迷开悟，离苦得乐，这就是度的意思。
我们现在看看别人、想想自己，我们是不是很努力在进步？有，我看到不少人很努力在求进步。但是他不是精进，他是杂进，他学得很多，他学的很拉杂，杂进乱进，所以他怎么努力也得不到结果。他进是一桩事情，他不精不纯，亏吃在这个地方，这是我们必须要知道的。
我们以学讲经这个例子来说，一般佛学院的学生，为什么毕业以后不能讲经？他学的东西很多，学得很杂，四年学几十部经论，结果只是得一点皮毛常识，一样都不精。我没有念过佛学院，我是跟李老师学的，李老师教导我们只可以学一部经，你要同时学两部经，他不教你，他肯定你没有能力，所以只能学一部。一部经要学到什么样子才算圆满？学到上台跟大众讲得不错，他老人家坐在最后一排听到也点头，你这一部经算是毕业了。所以他注重精进，不能学两门东西，只可以学一样东西。我们台中同学跟他学讲经的，就是这个方法学成的，学得非常有成就感，学得非常快乐，而且进度很快。
我在没有出家之前，跟李老师一年三个月，就是十五个月，我的能力比较强一点，年轻的时候记忆力很好，现在老了，不行。我听一遍差不多可以完全记得，不能达到百分之百，应该可以达到百分之九十五，我有这样强的记忆力，所以我在李老师的会下学经，是一个月学一部。我没有出家之前跟他学了十三部经，这十三部经我都能讲，所以我一出家就教佛学院。教佛学院一个学期才教一样，佛学院三年六个学期，我那时候学了十三部经才用六部，教佛学院绰绰有余。我这十三部是十五个月完成的，精进非常非常的重要。
所以他告诉我，中国古代传法都是这样传的，都是一样，一门不学好，不可以学第二门。好的标准是一定能上台讲得出来，你才有资格再学一部经。可见得精进我们决定不能够疏忽，要专精。假如一个人用十年的时间学一部经，他一定变专家了。我勉励我的学生不要学我，我学得很杂、学得很多，所以都不专。在外面讲经，这个道场请我讲这个经，那个道场请我讲那个经，我都恒顺众生。你请我讲什么，我就讲什么，所以也讲了几十部经论，这是以大学程度讲的。
我今天勉励我的学生作专家。如果你发心讲《阿弥陀经》，你就专学《阿弥陀经》，一生专讲《阿弥陀经》。你要讲上十年，你就是阿弥陀佛再来了，专家！不要学多。你学《普门品》，你一生专讲《普门品》，你就是观世音菩萨再世，那个高明！今天交通便捷，全世界哪个地方想听《普门品》，观世音菩萨在此，请他去讲，这就对了。想听《阿弥陀经》，阿弥陀佛在世，请阿弥陀佛去讲就决定不错。所以不要学多，要精要专，把全副的精神力量用在一部经上，这是决定正确的。
『听此法门』，应当要精进听这个法门。
『又华严十地，始终不离念佛』。《华严经》十地菩萨，从初地到等觉，等觉就叫十一地，这十一个位次都是修念佛法门，这就是菩萨里面最上乘的、最高级的。他们修什么？他们修念佛求生净土，这都是秉承普贤菩萨的教诲，普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，这就是以他们为对象。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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