开悟的《楞严经》第四卷168字的后续－－－精辟开示
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【火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬】。
这里进一步帮助我们分析液体的海和固体的陆地是怎么形成的。从究竟义讲，我们知道，都是我们心里那个性具功德随缘显现。佛为了开导众生，从另外一个角度说明，是火与水这二性的交互作用。我们以上不是讲了嘛？我们心里的性具功德既可以突变大海高山，也可以渐变，用相互之间的合分离的那种因缘，相互之间的作用影响来显现。所以『火腾水降』，火性跟水性都是我们的性具功德，这里来讲不能理解为事造功德。你说水往下流，火往上冒，怎么冒法啊？这种想象不可能，一定是指水之性、火之性。虽然无形无相，它是不是真实存在啊？（众答是）。一旦我们的这个无明妄想观照到这个水也是我，火也是我，就跟玩游戏一样，是不是？那么火的特征呢，这个『火腾水降』，大家一定要注意—这是佛恒顺众生的心态。因为火往上升，水往下降，是不是啊？那比如我们中国人站在地球的一面，看到火往上升，水往下降；美国人站在地球的另一面，他看到的是不是应该与中国人相反的？其实美国人在那里，他是不是也看到火往上水往下啊？所以在这里理解来讲,火和水，火是热性，水是凉性，实际上就是一种交互作用，对待之性，明白吗？所以你如果要刻意说这是上下的话你又错了，这是佛没有办法的办法，恒顺世间人而讲「火往上升，水往下降」，是不是啊？所以这是我们自性中的本来的功德，佛不这样讲就没有办法开口，大家明白吗？要理解佛说话的这个难处啊！因为出世间的法没有办法用世间的语言来表达，这都是强词夺理。所以我们千万不能依文解字，要用智慧来观照，也可以把这个讲成「水火共生」之义。『交发立坚』。『交发』，究竟法理解为这两种因缘对待的时候，而引发出器世间的这种物质。『坚』，这是指海水和陆地，这里的『坚』包含固体，也包含液体。『立』，这里解释为「成就」，也可以解释为「显现出」。你不能理解成因缘和合而产生，那是讲小乘法，好像把面粉和米粉和起来制成了饼干，不是这样理解。所以这个『交发立坚』，如果打官腔的话，就是水火相济、因缘和合，而成为器世间。『湿为巨海，干为洲潬』。大家注意，这两者因缘和合，如果相互都是半斤对八两，它们和合不能形成大海或者高山，那你还是火性，我还是水性，是不是？那么它在对待的过程中，有时候是火性胜于水性；有时候是水性胜于火性；有时候是两者平衡，没有一定。如果这个火性胜于水性，那就是『干』。『干为洲潬』，『洲』就是大块的国土，我们这里是五大洲中的亚洲；『潬』呢，就是海中间的一块陆地，比如台湾岛啊、海南岛啊，叫『潬』。这『干』是火性胜于水性；水性胜于火性叫『湿』，湿为大海—巨海、长江、小河，是不是也等于是『湿』啊？『湿』遍于天下。那么水火交互，在大地上是这样，在太虚空那就是星星月亮，是不是？这是我们讲我们看到的虚空万相它的来历。 昨天有一位菩萨发信息问我，「须弥山在地球上，为什么地球人看不见须弥山」？这位菩萨大概听错了吧？师父有没有讲须弥山在地球上啊？（没有）。地球距离须弥山可能几百千万亿公里都说不准，是不是？你怎么能看到须弥山啊？在须弥山山脚外面第八重海—咸水海才有地球的岛屿。可以说地球在这个须弥山里，可能相比而言是不是也不过是一个鸡蛋那么大呀？这是一个，所以要明白这个道理。第二个来讲，须弥山在这里你也看不到，这是由于地球人的同分妄见。佛知道这是一片国土，明白吗？但你就是跑到须弥山去，钻到须弥山肚子里，你都不知道，明白吗？因为这是我们的同分妄见。我们看不到它，其实它就存在，只不过它跟我们不是一个法界。你不能讲—我既然这个电视机里，（这个一频道、二频道是不是都在啊？）那么一频道里在那里搞地雷战，二频道那里在搞文艺晚会，那个地雷就怎么没有把那个戏台炸翻呢？能不能这样讲啊？（不能）。虽然我们共一个空间，但频道不一样。这就叫我们开智慧，这个问题也很现实，是不是？很现实。这次太原的一个居士发信息给我说：「师父啊！你们现在正在拜《万佛忏》，我看到大殿的上面根本都没有顶，全是诸佛菩萨、天人大众，还有满天的莲华：红的、黄的、青的、白的都有，诸佛菩萨都在那喜笑颜开；也有那些那些缺胳膊少腿的和没有脑袋的众生跟着出家人转来转去的，出家人怎么一动也不动呢」？大家知道什么道理了吗？这就是我们的心法不可思议！师父一个重要的法会，就比如我们在这里向全国转播，大家都来看，那些其它道的众生也一起来参加法会，他们看到的佛菩萨，就在那拜佛菩萨。他们看到出家人也好，看不到出家人也好，就是在出家人肚子里拜佛，也互相不影响，大家明白吗？就这个道理，这就是无量的法界，相似于电视机里的频道不一样，那个频道不管你开不开，电视里有没有那个频道啊？（有）。而且它就在动，但是因为频道不一样，互相不干扰。我们这里当下就有极乐世界的菩萨，也有地狱里的众生。这里的地狱是不是正在执行刑罚呀？天上的人是不是在这开会啊？阿弥陀佛是不是在这作报告啊？那个七宝莲池莲华在不在这里啊？（在）。就在一念当中，谁也不干涉谁，这就叫无量法界，无量法界当下一念。因为我们各人心速度不一样， 大家明白吗？心的速度不一样。所以我们修行的目的和次第是不是就是提高我们的心速度啊？（是）。就是这个道理啊！这是不是把这个修行变成一种哲学和科学啊？（是）。可不是伦理学啊！伦理学只能解决我们的人天福报，科学和哲学才能从根本上给我们开智慧，了生脱死。【以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注】。以什么义故呢？就是水性和火性，是『性』它的交互作用，从这个角度来理解，即『以是义故』。『彼大海中火光常起』，讲到这个现相，有一则公案要提出来。佛在世的时候琉璃大王诛戮释氏家族人，到最后还要去杀佛，但是被佛的庄严相所震撼，不敢动手。佛讲：「你来啊！怎么不下手啊」？他不敢了，跪下来了，佛讲：「你七天之内，必下无间地狱」！他问下什么地狱呢？下烈火地狱！他害怕了，害怕了以后，就开了许多船啊，「下烈火地狱，我到海上去总下不到火里吧」？为什么？他认为水可以灭火啊！果然七日之内，大海内升起熊熊大火，葬身烈火地狱！他能逃得了？海中是不是起火啊？这是第一个。 第二个，据历史上记载，在江西九江的鄱阳湖上，有好几次大火熊熊而起。这个九江人应该都知道吧？都认为那是龙王在下面示现神通，这是个传说。 第三个，比如在日常生活中，干柴干煤加一点水，火力强还是弱了？（强了）。那是不是那个水里就有火性啊？（是）。所以『大海火起』，因为它是水火交互而成，它仅仅是这个时候火性占上风，它火性（干性）有没有消失啊？没有啊！所以在特定的情况之下：水中起火，实际上是什么道理啊？是我们的真心本来面目随缘显现，这是帮助我们开智慧！你可不要以为水就是水，火就是火啊！ 『彼大海中，火光常起』。有的人听了就不相信怎么水里还会起火呢？因为水里起火百年不遇，是不是？有些人几十年的生命，他哪能遇得到？所以别人说了他不相信。有些人很古怪，凡是自己没有看到、没有听到的，他一概都不相信。『彼洲潬中江河常注』，这个我们都知道—文峰寺前面的大运河是不是江河常注啊？再往东去一百公里是不是长江啊？长江入口是不是就是大海呀？就在我们这个地下挖一下子，是不是就有水性、就有水啊？虽然干，它有水的。我们这个肉团看上去是不是干干的？可是肉团里面有没有水呀？都有水的。这是不是也是『洲潬之中江河常注』啊？万法都是这样。包括这个铁（指师父的不锈钢茶杯），里面有没有水呀？都有水呀！有智慧的人他能把心放细，他一想就能想到这个铁块里应该有水，它一定有水，水和火它就能形成这个固体物，是不是啊？这个东西（不锈钢茶杯）是不是也是火胜水弱所以形成这个铁块啊？（众答是）。那么我们喝的这个水是属于水胜火劣而形成。它是不是同时也是火啊？有人讲冷水还有火啊？冷水是不是火啊？是！只要有温度，零度是不是温度啊？我们吃的冰块是不是火啊？也是火啊。往往冰块里头的火比热的火还厉害，是不是啊？喝了以后它给你强刺激。【水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水】。我们前面讲这个水火交互，它带有一种平和的对待。而这里就是水势劣火，它是一种激烈的对待。这就反映出同样的两种物体，它这个心态是不是不断变化的？（是）。有时比较平和，有时比较刚强……用世间法来讲,它还涉及到量变引起质变的问题。所以这里水火等于是有点带情绪的对待了，是不是？前面的水火交互带有一种平和的合作和交往，所以我们就是要把持住我们的这种心态。那么带有烈性的对待就不是普通的这个泥巴，一锹就能挖下去，是不是？那么火特别刚强的，就变成高山岩石，是不是很硬啊？所以我们在对待自然界的时候，是泥巴好对待还是这个石头好对待呢？（泥巴好对待）。所以教化众生呢，我们一般地专门去多度『泥巴』，是不是？有的刚强的众生真是比花岗岩还厉害呀！是不是？所以佛法里允许我们对这些人不理睬！佛都度不了！我们不是经常讲：「你这个人怎么比石头还硬呢」？就是这样。所以『水势劣火』即是水势劣于火，也就是火强盛，所以结为高山。一般脾气暴躁的人比较贡高我慢，是不是啊？恨不能比天还大！慢山，傲慢如山！所以你看那个走起路来昂首挺胸的人，我劝大家，你赶快躲躲他，是不是？咱惹不起。这些人度不了的，他眼睛是长在头顶上的。但也有例外的，有些人专门低头探脑的，是不是啊？那种人也不要度，他那个心里鬼点子很多，他总是在算计人，那可是真的！这两种人，叫大家不要度，实际上是叫大家度，懂不懂啊？多用点智慧，他是不是也是我们自己呐？你以为他是别人啊？都是我们自己呐！我们都有各种各样的习气。所以我们修行人呢，一定要学会逆来顺受，横来正对，就不会冒火星。你进我退，你退，对不起，我还要进。所以做一个好的老师就要懂得欺软怕硬。你软，老子就欺你，你给我老老实实的，不然的话老子左右开弓，是不是？对于那些硬的人来讲，因为我想度他呀，好吧，你当爷，我就当孙子，是不是？所以佛菩萨可以示现各种相度化众生，但这个心里要有分寸,你第一是为了度他,不能搞硬碰硬,大家明白吗？不然到时要互相伤害。好，这是讲『击则成焰』。『融则成水』，那矿石熔化了以后是不是岩浆啊？所以我们相互之间如果和气的话，是不是融成一体了？就是这个道理。所以这个有情法跟无情法是不是相对应的啊？一定要明白，真理只是一，和则成为一体，对就成为两敌。所以无情的法界是这样在生住异灭，有情的法界也是这样在生住异灭。就靠我们怎样用好这个心。【土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水】。 这就涉及到树木花草怎么来的，土性跟水性交互作用、互相对立。对立呢，也互相地惹一惹，看看咱们谁厉害，是不是？它是带有这种心态来对待。如果土性占下风，水性占上风，那就『抽为草木』，也就是它会显现出树木华草之相。『是故林薮』，『林』就是树木，『薮』就是华草 。『遇烧成土』，烧了以后是不是灰啊？是不是『土』啊？就证明它原来带有土性的这种成分。『因绞成水』，树木华草如果把它挤压绞起来，是不是有水呀？那么『成土』呢，如果用伦理学来讲，表它不忘父亲的那种恩德；『成水』呢，是表它不忘母亲的那种恩德。所以我们有些人讲：「哎呀，明明这个树木华草是泥巴里长出来的嘛，明明我们周围那些生长的树木华草都是许多种子种下去的嘛」！那么我再问他：「那华草的种子是怎么来的」？所以我告诉大家，水性、土性交互作用成为树木华草，这是真理！至于怎么样变现，既可以从泥巴里长出来，也可以先变现出一个种子，再下到泥巴里去，是不是都可以啊？我们的心可以随缘变现，树木华草当下是不是都是我们一个念呐？水是不是我们一个念呐？土是不是我们一个念呐？我们要好好在这个问题里认真观照。【交妄发生，递相为种】。这里的『交妄发生』是总说。地水火风有各种各样的因缘相聚，都叫『交妄发生』。特别不要忘记了，在讲到『交妄发生』这个过程的时候，要提醒大家「我们的心」这种妙用！所以我们回顾一下佛在前面讲的『随众生心，应所知量』！一定不要忘记树木华草、泥巴瓦块都是有情，都有心，仅仅是因为我们现在烦恼习气重，你没有办法跟泥巴瓦块勾通而已，是不是啊？各有各的同分妄见。它也没有办法来跟我们勾通感情。正是因为有这种障碍，导致不能互相勾通感情，所以才交妄发生出十法界万法—树还有大中小；还有直弯曲、带刺、光滑；还有红黄黑白，是不是？就是因为相互之间的我执不能勾通。所以其中任何一种因缘和合来发生以后，就会出现其它的一种现相。比如我们现在苹果树和梨树还可以互相嫁接，是不是？嫁接的那个果子既有苹果味，还有梨子味，叫「苹果梨」，你们吃过没有啊？这虽然是人工在搞嫁接，是不是也是我们心在变？（是）。这个世界上无奇不有，无奇不有！去年在江阴，我第一次看到一个试管婴儿，过去是听说，那次是亲眼见了，跟我们正常人一模一样。所以我们要用心在道啊！此生要了生脱死，解决好这个问题，来生我们以菩萨愿身再来，帮助众生排忧解难，是不是？要发这个心来救度众生。所以我们现在在悟中的同修，要好好地想一想怎样通过耐心细致的工作把我们的亲人—因为他们跟我们缘分比较深啊，劝导他们来正信佛法，而且正信佛法就是要学大法，学小法没有用的，真是没有用！念佛的人照样地可以念到地狱里去，念到三恶道里去。只有明心见性，明白宇宙人生真理，我们才能了生脱死！所以这个『交妄发生』，不是局限于这个自然界里，现在这里是不是讲自然界里的『交妄发生』啊？它有没有离开我们的念啊？（没有）。从而升华到我们刚才讲，最麻烦的就是人类，人是万物之灵，好事坏事都从这里引起。在六道中，在十法界中，这是一个最敏感的法界。它可以上管天，下管地，所以你看我们人还在供佛、供菩萨、供天、供鬼、供神，是不是啊？而且还供那些畜生。鬼道众生、天上的人，如果我们念经、念佛功德回向给他们，他们也能得到福报，人就这么不可思议！所以佛讲人身难得，没有讲天身难得，也没有讲鬼身难得，就是人身难得，我们要珍惜啊！有的人讲我们人生寿命这么短，而寿命这么短正是我们最大的福报！最大的福报啊！如果说人均有几万岁的寿命，那是定业啊！你修到猴年马月啊？在修行人来讲，一岁修行不为早，怎么不为早啊？谁知道他能不能活到两岁呀，八十岁修行不为老，怎么不为老啊？因为他知道没有几天了，没有几天了，他这个心力是不是特别大呀？你就不知他的力量有多大！所以我们要抓住当下，一岁修行都不为早，三十岁修行早不早啊？四十岁修行早不早啊？都不早！谁都不能肯定明天眼睛能不能睁开，是不是啊？『递相为种』，前面『交妄发生』是讲因，这里『递相为种』是讲果，『递』是讲带有这个次序性。这种次序既有横向的次序，什么因缘和合而现出什么样的法相，当下现前，即因即果，我们现在造了什么因，果就已经形成，叫横向；又有纵向，前世因今世果，今世因是来世果，而形成十法界的万法，没有哪一法不是因缘和合而现。如果用佛法里两句话来讲，有其事必有其理，有其理必有其事。前面的『交妄发生』是其理，后面的『递相为种』是其事。所以我们修行人要把持住自己啊！命自我立，成佛、成菩萨、做人、做鬼就靠我们怎样起心动念，要好自为之。【以是因缘，世界相续】。这个『因缘』讲到根本，就是无明与空昧在交互作用。讲得细一点，就是地水火风万法相互之间的因缘和合。『交妄发生』就是这种因缘。虚空、山河大地、树木华草、天人鬼畜，这样一个世界相续，说尽了十法界的万法万相，所以我们看看这个佛的智慧，短短的这一段经文，是不是说尽了十法界万法的来龙去脉呀？这就是从根本上和全局上来开示宇宙人生真理。所以千古以来无量的伟人、圣人、英雄豪杰、帝王将相、各大宗派、流派、哲学家、思想家……所孜孜不倦探求的宇宙真理就是这个东西。但是他们谁也讲不清，只有过来人，也就是佛把这个道理合盘托出。所以这一百六十八个字，包括前面的序文和这里的后续，总地来讲篇幅是不是太短太短了？可是我们有慧根的人从这段经文，你即能当下开智慧！开悟！http://www.fahua123.com/forum.php?mod=image&aid=98475&size=300x300&key=53119728f38cb499&nocache=yes&type=fixnone
佛法与修行
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