儒家经典提升了
摘自《净公上人讲解学佛起步集锦》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
...儒家经典提升了。《大学》，你看开头「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，这句就统摄全经，全经是细说、注解，解释这些。明德就是本性，明明德这个意思跟佛法讲的，明德不明，不明就是迷惑，就是无始无明烦恼，现在要怎样？要把它恢复光明。所以明明德，第一个明字是动词，第二个是名词，明德不明了，现在把它恢复明德。怎么恢复？恢复的目的何在？目的是亲民，就跟佛陀出世目的是帮助众生离苦得乐，亲民也是这个意思。终极的目标是止於至善，要做到尽善尽美，那就是佛家讲的，止於至善就是离究竟苦、得究竟乐。离究竟苦就是决定要脱离六道轮回，不离开六道轮回，苦是受不完的，一定要帮助众生脱离六道轮回；得究竟乐，那就是极乐世界，你能帮助他往生极乐世界，这个教化众生叫圆满，叫止於至善。你看用这个解释，用佛法来解释讲得通，把儒家东西提升到佛法，提升了。所以圆人说教，无法不圆，他圆通。下面八目，跟佛法讲的修行旨趣完全相同。
学佛从哪里开头？从放下，就像经上所说的，「所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著」。这是什么？格物。这都是欲望，物欲。格是什么？格斗。要把欲望打败，统统放下。这个东西放下之后，智慧就现了，所以致知。智慧是本有的，不是从外来的，就是这个东西障碍了，这个障碍的去掉，智慧就现前。这个东西用什么东西放下？用戒律，戒律就是对付这些的。三昧就开智慧了，心地清净，心地平等。清净平等生智慧，不生烦恼；妄想分别执著生烦恼，不生智慧。所以你慢慢细心去观察整个世界，无论在学术，圣贤的学术跟宗教都能够贯通，没有矛盾，没有对立，没有冲突。那些冲突、对立都是人不通，执著经教，对经教不能执著。「法尚应舍，何况非法」，法是教化众生的手段，佛菩萨教化众生的手段，这个要知道。手段用完了，下一次遇到的时候，要另换方法，不是一个方法可以做到底的，方法是活活泼泼的。你说它真的，不是真的，把病治好了就是真的。病治好了，药就不要了，那叫...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三六集）》)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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