一声称念至德成满卍南无阿弥陀佛20180110
摘自《净公上人净土大经解演义》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
摘自净土大经解演义-第285集（净公上人）
「如《教行信证》六云：德本者，如来德号。此德号者，一声称念，至德成满，众祸皆转。十方三世德号之本，故曰德本也。」这个地方解释，意思很深。如来德号，如来，一般大乘经里面都是称本性、自性，从性上讲的，从相上讲都称佛。所以我们看到用佛字，从相上说；称如来，从性上说。相不一样、不相等，但是性完全是相同的。一切众生跟佛是平等的，自性里面本来具足智慧德相，虽具足，如果没有缘它不起作用，有缘它就现相，能现一切相，所谓是能生万法。这个在佛法里通常称为隐现，有缘就现相，没有缘不现，不现不能说它无，现相不能说它有，这个意思就很深了。现相不能称它有，现在我们明白了，相是幻相，相确实不可得。不要说是外面的现象我们得不到，我们这个身相不可得，它剎那生灭。剎那是极短的时间，短到什么程度，我们无法想象。弥勒菩萨说，「一弹指三十二亿百千念」，这个念就是缘，念头，这就是缘，它非常非常的短暂，一弹指这时间很短，一弹指。照我们一般算法，三百二十兆，一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」，形是物质现象，所以物质现象是这么来的。你在一弹指当中看到一个物质现象，随看它就随灭，其实它生灭已经三百二十兆次。你看到的是连续相，如果一个念头一个念头的时候，你完全看不到，三百二十兆个念头累积在一起，连续相被你看见了。如果在一秒钟你所看见的，看到这个现相，一秒钟它就没有了，像我们看闪电，一秒钟。其实这一秒钟它已经是一千六百兆这么样快速，一千六百兆的生灭现象，前念生、后念灭。所以物质现象不可得，精神现象也是这么快，都是很快的。
所以《般若经》上说，「一切法」，世出世间一切法，没有说出世间法在外，出世间法也在里面，「无所有、毕竟空、不可得」。这就是佛、圣人所说一切法空，这叫真谛。俗谛是一切法有，你是看到连续相，有。你一张一张像看电影的底片，一张一张的，这个连续相就不存在，那是有。快速的移动的时候，你才晓得这种现象是幻相，梦幻泡影，你得不到它，你无法控制它。如果我们知道这个事实真相，现在被科学家发现了，科学家肯定了，为我们说明这个现象的真实状况，跟佛经上说的完全相同。佛经是释迦牟尼佛三千年前讲的，科学家也是一九八０年以后，换句话说，最近的三十年才发现的，量子力学。空跟有都不可得，真正体会到、了解到，我们对于所有现象控制的念头没有了，更没有占有的念头，这就叫放下。实际上，佛要我们放下什么？放下控制、放下占有，为什么？你不可能，你做不到。能控制、能占有，佛菩萨他也会控制、会占有，办不到！念念无常，无念就真常了。无念里头什么都没有，不能说它无；有念里头，念念都有，不能说它有。这个概念多少我们能体会到一些，这是事实真相，在佛经称诸法实相。体具万德，这是性体，真如本性，理体，哲学里面称之为本体，能生万法，万法是从它生的，所以它是本体。本体是空的，所生的万法叫幻有，不是真有。
所以这个德号，一声称念，至德成满，现相确实如此。至德，圆满的德能、圆满的智慧、圆满的相好全在其中，成满，圆满的，成就的圆满。我们天天念佛，为什么没有这种殊胜的感应？我们也曾经看到人，有人念佛真的把佛菩萨都念来了。由此可知，我们念佛佛不来，有人念佛佛就来了。佛没有念头，法身菩萨没有念头，众生有感，佛决定有应，不可能说我们想佛，佛那里没有应，没这回事情。贤首国师《还源观》里面告诉我们，这三种现象，物质现象、精神现象、自然现象，三种现象都是周遍法界。这个周遍法界是什么？我们今天讲振动的频率，极其微细、极其快速的振动，我们根本就不能觉察。这一振动，遍法界虚空界全部都接收到，都收到了，它的速度不是光能够相比，也不是电磁波能相比。现在183
物理学家认为电磁波跟光的速度是最快的，一秒钟三十万公里，一秒钟。弥勒菩萨说的那个速度就大多了。其实自性里头这一念，乃至于自性所现的精神现象跟物质现象，全都是在波动状态。所以现在科学家认为宇宙是个弦定律，弦就是振动，频率有快慢不一样，速度慢的就变成物质，速度快一点的就变成精神，更快一点就变成自然现象，不同的这些物质是波动频率不相同所产生的。波才动，周遍法界，这个信息全都收到，而且是圆满的，不是局部的。
再小的一个粒子，今天讲小光子，我们在佛经上念到的，叫一尘一毛之微点。一尘一毛已经很细很细了，它里头的微点就跟科学家讲的微中子差不多。电子已经很小，一个电子里多少微点？这是从物理现象上来说，但是物理学家只说到此地。佛经不是，佛经说那个最小的微点里头有世界，含藏着有遍法界虚空界圆满的信息在里头。有信息就有物质现象，所以微点里头有世界，有法界虚空界。谁能进去？我们在前面念过的，普贤菩萨能进去，等觉普贤，他没有障碍。微点里头有世界，那个世界里头又有微点，微点里头又有世界，重重无尽。中国古人说了两句话，「大而无外，小而无内」，微观的宇宙，小而无内。这种现象我们很不容易体会，可是我们站在两面镜子对照的时候，发现了。两面镜子对照，我们站在当中，你看看有多少身相，重重无尽，那个没法子计算。《还源观》上所说的就是像这样的境界，不可思议。这个意思是说，这种现象你不能用心思去想，你想不到，你也不能用言语去说，你说不清楚。所以佛末后一句话，唯证便知，你必须证得，你就知道了，你就明白了，你明白你也说不出来。什么人能证得？普贤菩萨，至少也得八地以上。普贤菩萨也是五十一个阶级，八地以上，他就证知了。这是说明什么？说明一声称念至德成满，是真的，一点都不假。
我们今天这个一声称念，这一声用的是妄心。你看看它前面，前面的大前提是「依真谛门」。我们的问题出在这里，我们是依俗谛，不是依真谛，俗谛里面我们有起心动念、有分别、有执着。古时候由于有很好的伦理道德教育，一般众生虽有妄念，大幅度的被控制了。圣贤教育有个方向、有个引导，不让你有邪念，你有念都是正念。正念虽然也不见得是真的，但是它跟性德相应，好的念头，它变现好的境界。现在人的念头不一样，现在人的念头是自私自利、名闻利养、五欲六尘，念头才起就是七情五欲、贪瞋痴慢，这个事情麻烦大了。这个念头是恶念，所现的相是饿鬼、地狱、畜生，贪婪现的现象是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，傲慢、怀疑那是修罗、罗剎、魔外（魔王外道）。如果对于大乘佛法稍稍有一点契入，你看这个社会就很清楚、很明白，从果上你看到因，从因上你看到果。我们能看到一点的，不是自己证得的，是禀承佛菩萨的教诲，在现象当中你能体会得到。
要契入这个境界，一定要定功，定功就是你要把这东西放下。刚才我们所说的，自私自利放下，名闻利养放下，五欲六尘放下，七情五欲放下，贪瞋痴慢这些放下，你才能够入门；你入佛法之门了，你不是外行人，你是内行人。可是你功夫还不够，对六道轮回这个事情没问题，你完全了解，比这个更高层次的，你的定功还不行，你还要继续放下，要继续修行。要把分别放下，要把起心动念放下，你才能够登堂入室，你才能够证得大圆满，这里讲的一声称念、至德成满，它的效果是「众祸皆转」，这一句了不起！我们今天地球出了麻烦，许许多多的灾祸，能不能转？能，肯定能。今天为什么变成不能？不能是你不相信，你不相信你怎么能转得了？第一个条件，你要信，第二个条件，你要真信。怎么样才真信？这里头道理都搞清楚了，虽然不是亲证的境界，可是在理上讲得通，我们有理论做依据，理论来支持我们这个理念。
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