请教：如何理解闻法后的成就相？
网络上介绍印广法师、介绍慈航净苑时，有这样一些文字：“......所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。一场法会多则数月，少则数日数时乃至几句话，皆能令人当下成就.......”。“.......以一心三藏成就学人于当下。一场讲经法会，多至月余，少至数天，乃至数时，竟有百分之七十乃至百分之九十以上，甚至百分之百的人当场悟道证果，实属古今中外之罕见。”请问：这些描述，是否属实？文中所说，当下成就、当场悟道证果，应该如何理解？能否具体说明一下，这个“果”的具体含义如何？
从流通的本子上看，会用到“分真（分证）佛”一词，是否悟道证果，指的就是到了分证即佛了？那么，这分真佛或分证佛，具体含义是什么？
指的明白如来藏法理法义，对法华经的一念信解，分真佛，发心菩萨。就像多啦a梦里的静香，大熊穿越时空，知道了她将来是自己的妻子，她本来就是自己的未来妻子，大熊知道了就相当于大熊觉悟了这事，那么他就以看待未来妻子的眼光看待静香。未来的，现在的，知道的，不知道的，其实都是一个静香啊。 举两个例子，不依任何人说（类似的例子太多）：
尔时娑婆世界菩萨声闻天龙八部人与非人。皆遥见彼龙女成佛。普为时会人天说法。心大欢喜悉遥敬礼。无量众生闻法解悟得不退转。无量众生得受道记。
阿逸多。若善男子善女人。闻我说寿命长远深心信解。则为见佛常在耆阇崛山。共大菩萨诸声闻众围绕说法。
----- 法华经
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世尊上面已经说得很直白，奈何有学人自视其小，不能尽受，但愿是人能在佛余法得了。
至于有没解悟，有没深心信解，看学人自已的了。
阿弥陀佛！
本帖最后由 妙吉祥2018 于 2017-12-9 09:24 编辑
《法华经》是佛世尊金口宣说，我完全相信。您举的例子，我没有任何异议。但是，此处我并没有问经文所说。我问的是网络上的这些文字。对吧？能不能用佛经，来证明今天发生的事情呢？
请问：这些文字，是不是佛语？是哪尊佛讲的呢？如果不是佛说的，那我就想问了，这些记载、这些描述，是否真实呢？这位编写者，是不是统计过？依据什么统计得出70%、80%、90%、乃至100%？
而且，经中说得果，也讲得清清楚楚。比如《楞严经》，摩登伽女先得三果，后得阿罗汉果。等等。非常清楚。对吧？那么，我问一下文中所说的“悟道证果”，具体是如何的阶位呢？应该可以的吧。既然讲了，就讲清楚，使人没有疑惑，对吧？不能自己说了，就不让人问啊。呵呵 佛当年宣说佛经也不是用汉语宣说的，你说佛经是佛语还不是佛语呢。
至于百分多少比例成就末学不关心，只要解说的法义契合经义就可以了。
与其在这里问人解惑，不如自已找答案。
看没有有别的师兄，帮到您了。
阿弥陀佛！
看来，您没有理解我的提问。当年佛说的，当然是佛语。今天解说佛法，契合经义的，当然也是佛语。所以六祖大师说的，称为《坛经》。这是我们俩没有异义的。
我问的是，那些记录者、报道者，这个和解说法义没关系。对吧？我问的是，他们的记录和报道，是不是符合事实？这个不难回答吧。呵呵，如果您参加了法会，能确定这是事实，您就回答：是。如果您不知道，就回答：不知道。我只是想核对一下，所描述是否事实？
如果您用《法华经》经文验证今日开法会的情形，那他们为什么不写上法华六瑞？最好还应该补充报道有多宝塔涌出、有多宝如来赞叹善哉！等等。如果经文中有的，现在法会上却没有出现。那么，您怎么能用经文中有的，证明现在法会上一定也有呢？
按照您的推理，我们今天一听《金刚经》到“应无所住而生其心”，都应该开悟。为什么？因为六祖大师可以证明。您觉得这说得通吗？六祖大师开悟了，不等于我们听了能开悟。同样，灵鹫山上有开悟的情形，就说明今天也必须一个个开悟吗？
《华严经》中说：“佛法无人说，虽慧不能解。”
如果“不如自己找答案”，那还需要法师做什么？法师不就是给人解惑的吗？尤其像现在我提出来的这一类问题，是最粗大的怀疑，而且是事相上的问题。还不是甚深佛理方面的。这些疑惑不解除，我们依靠什么相信法华道场？如果是深细的内心的问题，那当然是自己体会，谁都不不上忙的。对吧？ 车有多种型号，有手动挡，自动档：
有一天一位车手，遇到他没开过的一种车。外形上和自已开的差不多。但看了一下操作手册，和自已所了解操作大不相同。又听到这种车手，从不会开到会开，速度很快，和自已的认知相差也很大。虽然有疑惑，但那还是很好奇，也想开上这样的车。
驾校的人多数，信息量也大，特别那种车教练少学生特别多，不能事事咨询教练，更别说老校长（在外出差短期不会回来）。况且自已还没报名。所以到熟悉的圈子打听，有热心人告诉他，学这种车啊，就把以前开车的习惯要放到一边，不然有些操作使用不同会出问题的，看上去按键一样，但功能升级了，操作手册上也更为简单，要自已开了才了知道。但这位车手很执着，非得了解，这车的是怎么升级的，怎么是这种教法。
于是他对回复那个热心人说，你怎么这样回复我啊，说出来的，都是我不想要的。把老校长一段教材，给他看，这种教育教法及成效是有理论依据的。于是他又说，那代表不了现在的情况。
为何不能想想，学校培养学生是靠教材传播，靠教师传导。如果都要老校长亲自培训，那不给把老校长累死啊。
其实老校长无处不在，教材即是她的化身。用真心，学人是能见到的。
热心人碰了一鼻子灰，反思自已做好事光有好心还不行，还得提搞能力技巧。
包容一切，圆融一切，不染着一切。
感谢！
阿弥陀佛！
南无大乘妙法莲华经
本帖最后由 妙吉祥2018 于 2017-12-10 17:42 编辑南无大乘妙法莲华经 本帖最后由 烈火厚土 于 2017-12-9 22:06 编辑
师兄不能理解比喻，也在意料之中。不要纠结揣测谁谁谁，得到了什么果位。【末学欢喜一切同修比我早成道果，比我究竟。】
关注力放在经文义理的解读上，经义上契入了，很多问题就解决了。
不过，世尊说法也少不了比喻。
悟证不二，也非一。
例如：
1.复次常精进。若善男子善女人。如来灭后受持是经。若读若诵若解说若书写。得千二百意功德。以是清净意根。乃至闻一偈一句。通达无量无边之义。解是义已。能演说一句一偈。至于一月四月乃至一岁。诸所说法随其义趣。皆与实相不相违背。若说俗间经书。治世语言资生业等。皆顺正法。三千大千世界六趣众生。心之所行。心所动作。心所戏论。皆悉知之。虽未得无漏智慧。而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说。皆是佛法无不真实。亦是先佛经中所说。
2. 若于大众中 以无所畏心
说是法华经 汝听其功德
是人得八百 功德殊胜眼
以是庄严故 其目甚清净
父母所生眼 悉见三千界
内外弥楼山 须弥及铁围
并诸余山林 大海江河水
下至阿鼻狱 上至有顶处
其中诸众生 一切皆悉见
虽未得天眼 肉眼力如是
本帖最后由 妙吉祥2018 于 2017-12-10 17:42 编辑
南无大乘妙法莲华经