请教：有时候还是转不过来你就是我，泥巴瓦块也是我，都是我，请教，怎么转过弯来呢？
?请教：读过多遍<<过五关>>和经典智慧，也深信万法皆是一人一心一念之所变现，大光明中谁非谁，还经常把这些挂在嘴边上说，可有时候还是在相上转来转去的，怎么也转不过弯来，比如，有时看一个花生，一棵树，一个花生粒种在地里，长出一棵花生，一棵花生有无量的花生粒；无量的花生粒再种地里，长出无量的花生，又有无量的花生果，花生粒……这样循环往复，无量无量，就是原来一个花生粒变现出来的，也分不清谁是谁；一棵大树也是，树干树枝树叶到树根，无量的枝，叶子，根须就是一个本体……可为什么树也是我，泥巴瓦块也是我呢，转不过来了，请老师和大家圆融，感恩大家!?不要把性与相当成二个东西，性相一如。
性，是无形无相的相；相，是有形有相的性。
正如一个人有脆弱的一面也有坚强的一面。脆弱时当下是本人，坚强时还是本人在当下。 阿弥陀佛
同修提出的问题，可以说是一个基本的问题或根本的问题，亦即怎样感悟‘物我无别’？
儒释道三学，可概述为‘为人处世’之可道，可道者，即可操作的方式、方法。释道二家，共同的最终结语皆是‘道法自然’，燃成此‘画’的方法也不尽相同，即‘返璞归真’。亦即观睹一切的所谓‘缘起缘灭’或曰始终或生死视画，最终实现‘究竟始终’。
‘道德经’有存画：道 可道 非常道；名 可名 非常名。学生把其视颜概述为‘名非名谓之名也’。欲真正识‘名’，须心行体证‘名非名不二’之坎、并释之，否则其所谓‘识’仅是一‘妄识’已。比若，我们常说的‘生死不二’。
是的，可能众来到尘境的因缘稍有差异，方便为之亦为一可道。用心勤进吗！ 阿弥陀佛
‘文’的最小‘单位’是——字；欲‘返璞归真’，归并到‘字’开始睹读、研究，亦为一可道。 师兄：
每一个花生都有一个法身
每一个树叶都有一个法身
每一个花生的法身和每一个树叶的法身，无二无别，即二即一
无量万法的法身，共同组成‘’一念‘’、‘’一心‘’
‘’一心‘’含无量‘’心‘’
楞严经：佛陀问阿难：【本妙圆妙清净明心，性一切心，而自无体？】
就是‘’一心三藏‘’
仔细体悟吧！
光，本来是不同振动频率的波动，可是到我们眼中，却成了各种不同的颜色。
物质，本来是地水火风四种元素的不同组合，可是到我们眼中，却成了万千风景。
四大，本来是一种能量的聚合，可是在我们眼中，却具备了四种特性。
我们可以相信自己的眼睛吗？
佛说那是同分妄见与别业妄见。
自从有了高倍显微镜，科学家才知道眼见的不是真相，物质不灭，能量守恒。
离一切相，即一切法。我们身处相中，要认清相的本质，而不是被妄相迷惑，认物为己，妄生爱憎取舍，于虚妄中重执虚妄，二妄相依，生妄业道。
不别是从性上来讲的，说别是从相上来讲的。 从根上说，还是俱生知见与累世习气作梗。众生，万法，你，我，他，等等诸法皆是如来一念幻觉，缘起缘灭，皆是假名安立。泡泡与泡泡的关系。有别也好，无别也好，虚如空华。对比生活与梦中诸多人事物，入脑入心，就会放下这些差别的。师兄参究下这幅图，好好悟一悟本和来，让真如实相分解融化旧的知见，信力自然增强：
烈火厚土 发表于 2017-10-9 09:18
从根上说，还是俱生知见与累世习气作梗。众生，万法，你，我，他，等等诸法皆是如来一念幻觉，缘起缘灭，皆 ...
感恩师兄，南无妙法莲华经！ 想家的孩子 发表于 2017-10-8 13:50
师兄：
每一个花生都有一个法身
每一个树叶都有一个法身
感恩师兄的分享