如何理解“法法正宗”？
有人说：“明白了楞严经讲得一心三藏，每一法都是无量法，每一佛都还是无量佛，佛佛道同，任何法门都是正宗，法法都可以成就，无一法不正！”法还是那个法，他并没有变动过，静静地站在那里，动的只是我们的心。为什么说明白了楞严经讲得一心三藏，每一法都是无量法，都是正宗。不明白楞严经讲得一心三藏就不正宗了吗？为什么？是不是可以解理为不同的心，面对同样一法就会出现正宗与不正宗二个结果吗？
请赐教的师兄用通俗的语言来告之。您面对的是一群初学者。感恩。
从事相上讲，直接开示第一义谛的法是正法。而明白了如来藏第一义谛，法法都是正法正宗，都是一乘法。
从义理上分析，对每个闻法者来讲，让他明白第一义的就是正法。第一义就在自性中，一切世出世间法，乃至世间每个字，每件事，每个现象都在开示第一义，但是众生不能闻到法味，闻到楞严经，法华经等了义法，也就闻到法味了，闻到不解或者不信者也是中下种子了。而畜生道，饿鬼道，地狱道的大部分众生，难值，难遇，遇上就是不闻不信。楞严经之理，法华经之喻，为累世善根机者开示第一义，其实是心显心见，自性显现。 力手师兄：可能会我没有说明白。我举个例子吧，比如《金刚经》，明白了楞严经讲得一心三藏，《金刚经》是正宗，是正法，对吧？如果不明白了楞严经讲得一心三藏呢,《金刚经》就不是正宗的吗？《金刚经》就不是正法了吗？ 心照 发表于 2015-4-3 10:25
力手师兄：可能会我没有说明白。我举个例子吧，比如《金刚经》，明白了楞严经讲得一心三藏，《金刚经》是正 ...
不明白也是正宗，但是不明白，并且难以深入难以明白的正宗，往往被曲解，曲解了的正宗，不名正宗。就像众生不知自己是佛，虽是佛，但不名佛。比如一个美女，但打扮成老太婆，不容易被人一下子就看出是美女来，所以她是美女不假，但是她的形象不代表美女。 实际上这个问题就是一个心分别不分别的问题，所有一切万法都是那个样子叫法尔如是，不一样的是我们的心。因为有分别心所以就有了不同的万法，为什么说佛眼里都是佛，众生眼里都是众生？就是因为佛明白万法都是自己。而一心三藏是无漏法，明白了一心三藏法法都是无漏法，不明白一心三藏即使读楞严经也是有漏法。有漏法就不究竟就是不正。 佛根据不同的时期，众生根基的不同，用因缘破自然，破人的执着心，为了让人们把过去的认识先放下，否则不可能真正得到受用。最后归于实相。实相是什么？实相就是一切本来是佛，不二法门。本来都是一体的，只是因为我们的分别心放不下，体现不出法法平等的，更进一步说：本来是一个法，没有什么平等不平等一说。楞严经就是告诉我们原来我们说的不平等原来都是一，法法平等。不懂，自然就有不平心，有高下，明白了，心性是一个东西，万法是一个东西。
我们本来一颗心，由于不明白，故而得不到一心的受用，而有了不同的认识，谁明白了，谁就回归，谁得受用。什么受用？ 即得佛心---------法法是佛，事事是佛，处处是佛。 法法本来就是平等的。不平等的是我们的分别心。这样理解对吗？
在明白一心三藏之前，我们仍然落在对待法之中，有是有非，有正宗非正宗。明白一心三藏之后，真心本来面目超越一切，非是非非，非正宗非非正宗，而可现是现非，现正宗现非正宗。既然万法都是真心所变现，都是如来藏妙真如性，没有哪一法不是哪一法。金刚经也就是法华经。牛屎狗粪都是法华经。自性本来清净涅磐，但是迷了的众生他认为不清净。已经明白一心三藏，破迷开悟的人，知道万法都是自性所变现，就不再纠结于清净不清净了。 说明白了“一心三藏”，法法平等。按这样的理路来观照，法本来就是平等的，对吗？不平等的是我们的“心”，是我产的妄心有分别，所以才说：明白了“一心三藏”，法法平等。不明白“一心三藏”，法法不平等。是这样的吗？ 法无异法，妄自爱着。