闻思修体会
本帖最后由 烈火厚土 于 2017-9-19 12:06 编辑有些体会分享如下：
2017/09/16：【有关对存在感及存在，思修中的一些感触】
深空无有边，广袤无触感。
如体临虚空，无涯身作边。
境空身不空，思绪融无念。
大小不二还，无有内外观。
不住是中境，润物满周遍。
好似隔纱觉，若有又若无。
真假不作想，随顺清净了。
我佛慈悲！
阿弥陀佛！
解析自我
本帖最后由 烈火厚土 于 2017-9-22 18:01 编辑2017/9/14
这几天读一位大德的开示, 有些体会。这个开示是讲与自我，觉受，习气相关的。同修们都知道修佛破我执很重要，很关键。那什么是自我？说肉体是我，但四大一分解，我又何存，说精神思维是我，但精神思维念念生灭，哪一个念头是你，哪一个认知是你呢？
凡夫眼见解中，这个肉团的身心就是我。这里讲的心非本心，是随境起落之心，攀缘之心，执相为实之心。这些个心，累世造业，使得贪嗔痴的习气越来越重，自我概念固化越紧。
自我的概念来自哪里，来自心灵对自我存在感的认知，简单来说就是自我的辨别，分别能力。正因为这个分别取见，造成能所对立，比如有我（能见....）有我所（所见...）。这个能见和所见实际上都是由本体显现。这个本体（本我），其实你不分别就是存在的，能分别的你，或所见境都是本体（真心）所现。你若再分哪些是真的，哪些是他，哪些是你，哪些是什么，就脱离了本体，就迷了。执所现为我是头上安头，所以楞严经上说：歇即菩提。你一切的见闻觉知都是本心的幻现，把幻现当做真我，当做实有，当然轮回加周而复始。当然你明白了这世界一切都是本心的幻现，那么这些也就是真的了，但不取不舍。不取是因为一切法皆是生灭不可得。不舍是因为都是你本心所现，舍也舍不掉。
所谓的自我，其实就是过去及过去生，这个分别心对世界和自我的认知，由这个认知带来生活感受，体验，存放在你的记忆库中，再由这个记忆体验形成新的认知，认知再牵引六根攀缘带来新的感受，再传送到你的记忆库中，这样周而复始形成业力，自我的概念就越来越固化。因为这些记忆体验（种子），形成累世的习气，我执也就顽固不化。
所以修佛就要敢于破我执，分解自我。分解自我，真我才会绽放。既然分别知见带来的错觉，形成了累世业力习气。那么你想破除我执，破除三毒习气，也得从改变观念（知见）入手。正确的知见会带给你新的生活感受体验，新的感受体验传送到你的记忆库与旧的知见及体验就会发生碰撞，这时学人可能会明显感到贪嗔痴习气没来由地现前，这就是所谓的业障。
业障（烦恼）现前不可怕。这时候你用包容的心，不抗拒的心去化解它，接纳它，接纳的当下，你就融化了习气，不被习气所左右，一切境一相一味。你也可以尝试和它对话，那些现前的业障就是过去的你，现在与过去对话，融化他不再拾起他。如冰化于水，冰不可存。一次一次的化解，就是一次次的解散自我，过去的觉受空却习气不断消除。认知不再被虚幻的感受牵引，离开虚幻的感受，分别知见就会分解，分别知见的瓦解，本有的觉性就会不断地绽放。所以每次习气的显现，都是分解自我的绝好机会，习气显现时即觉性解脱时，正所谓烦恼即菩提。
希望同修们做一个无我的真理追求者。坚定向前走，一定会得解脱！
很好继续努力。
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