说明白就是证到。是曲解佛法。
明白就是证到？1、 你的第六识认识到了佛教的道理，不是得证了。《华严经》讲修行要：信、解、行、证。就是相信、理解、实行、证到。理解明白了高深的佛法只是做到了：解。还没有行、证，怎么能讲证到了？明白道理就像知道了：从广州出发沿107国道可以到北京。证到就像：走路或乘交通工具到北京了。只是明白还没走怎么就算到了？明白个道理当下成分真佛就像听演讲那样简单吗？心经：行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，不是明白般若波罗蜜多时照见五蕴皆空。明白道理只是理悟，不代表你修到证到。楞严经上摩登伽女听佛和文殊菩萨的开示力证阿罗汉，说明佛和菩萨的威德很大能够成就并且印证众生成就阿罗汉果位。那是佛菩萨有这么大的威力成就有缘众生，其他人行吗？龙女成佛并非不修。法华经：“诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”这不是修是什么？六祖那样的大根器听有人念金刚经可以当下开悟，听五祖开示金刚经后大悟。随后隐姓埋名跟随猎人在深山修行16年，才有成就出山传法。六祖的弟子法达读了十年3千遍法华经拜见六祖头也不着地了，六祖问他才知道他读了3千遍法华经了。六祖指出你心若不明白，迷惑了，就被法华转，转得你愈念愈不明白。你心若悟，就可将法华妙义转动了。你诵法华经有十多年的功夫，但不明白其义，就好比和经的义理成了冤家对头。没有妄念就是正念，但一有邪念，有贡高我慢，以为我念经就有功德，那就成邪了。应该不管它有，也不管它无，念就如没念，不要执著。法达恍然大悟。听经闻法很重要，但是当下成就，连六祖都做不到、六祖的弟子法达也做不到。虚云老和尚：言下解悟为易，事上磨练为难 学佛一法，亦易亦难。从言教上解悟，此理甚为容易，所谓言下顿悟。如用功得当，即亲见到自己本来面目，亦不为难。但要得到真实受用，不为一切境界所转，随时随地自己作得主张，能够解脱自在，造次颠沛都能如是，那就非年久月深、无明烦恼断尽、习气毛病扫清不可。 由事上磨练，确实证悟，此则为难也。又断无明烦恼，除习气毛病，莫若严持戒律；戒律清净，无明烦恼习气毛病自除。若不持戒律，纵修习有成，亦是天魔外道。听经闻法很重要，但是当下成就，连虚云和尚也做不到。印广讲：罗睺罗每天玩耍不修就成佛。宣化上人讲：罗睺罗修佛很精进的。明白什么不代表当下就是什么。明白什么是佛，你贪嗔痴不断当下也不是佛。你明白什么是魔，你不作魔事，当下也不是魔。邪知见太多太杂，已禁止发言一个月。要批判一个法师的法理，至少先得听懂他的讲记，否则就是胡搅蛮缠，误导众生！
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