佛最后遗嘱是：依四念处住，依戒为师。
佛怎么不说：阿难，成佛最容易了，你明白什么就是什么。明白一心三藏当下无修无证成分真佛！？佛怎么不说：汝等有学至心取分真佛，不持此咒远离魔事无有是处！？
佛遗嘱是依四念处住，依戒为师，怎么不说：依一心三藏为师，明白就是证到，依明白一心三藏住！？
普德海幢驳斥印广错误知见2015-01-121、印广说：只依《法华经》《楞严经》为据,其它的经典免谈。驳斥：出家、在家所应持沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒；五戒、八关斋戒等相关戒本、经典，岂能免谈？【一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。】的般若波罗蜜诸经典能够弃而不顾吗？
菩萨所行六波罗密难道也弃而不顾吗？
2、曲解经文。法华经：十方佛土中唯有一乘法，无二亦无三。这里明白的说的是：十方佛土中，只有一佛乘，没有二乘、三乘。印广怎么能理解为：十方佛土中，只有一部法华经呢？
3、“了义”实际就是指大乘方等十二部经，“不了义”者谓声闻所应行阿含经等。所以印广师“只认《法华经》与《楞严经》是了义经、真实法”的言论名为邪见、戏论，非佛法正知见，4、印广师说法时提到：“佛讲我一生中讲法，九十九个法是方便引导法。”。这个在那部经典里有呢？
5、《楞严经•卷四》【菩提涅槃，尚在遥远！非汝历劫辛勤修证，虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，祗益戏论】。
完整一点的经文，可以清楚的看到，佛陀是在呵责阿难，虽然闻法无数，但不事实修。如人说食不饱，并非是说十方如来十二部经都不是了义经。然而印广师却曲解佛意，建立诽谤——如来三藏十二部经为戏论。如此邪见应当速速忏悔、舍弃。6、修魔经典
印广讲：[我们平时讲的“当下成佛、当下成就”是指成分真即佛，成明心见性的菩萨；但要成圆满之佛，我告诉你：无量法门都要修。不仅是佛讲的三藏十二部经，即使魔讲的经典我们都要修。驳斥：要修佛讲的经典，怎能修魔讲的经典。7、往生，顾名思义，是要命终弃此色身而生彼国。而印广法师“所谓『往生』，就是妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，凡夫身就往生到佛菩萨愿身。”的言说，与佛陀教义相违，亦与《楞严经》相违。《楞严经卷二》云：【汝复应知。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。云何复说因缘自然。及和合相。汝等声闻。狭劣无识。不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠。妙菩提路。】
此妄想心，即是意识心攀援前五尘，起好丑、贵贱、高下等分别，继而起善恶、利害诸妄想。意识心是因缘生，有能识即意识，有所识即色、声、香、味、触、五尘。法师却认为生灭不停的意识心能够见到不生不灭的真心本性，实属无知。
以能见之妄想心，见所见之“真心本性”。这样的二边境界，尚在生灭法中。岂能获证无生无灭？
真心本性超过一切妄想心行处，非妄想心所能思议。真心本性无生无灭，欲依虚伪生灭妄想心而见无生无灭的真心，无有是处。如《解深密经•卷第一》中说。8、“当下成佛”的邪见
印广法师的文化水平，实在令人堪忧，不知他是怎么理解《楞严经卷十》【理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。】的。佛陀明明说诸佛妙心，涅盘实相可以顿悟；而事修上，还是渐次除灭无始无明及烦恼习气。《妙法莲花经》中授记之文，都是“当（将）来成佛”，岂有当下成分真佛的说法？！当下成分证佛位，需要听闻《妙法莲花经》时明心见性，破一分无明才可以。9、印广师宣扬能令死人“当下成佛”的可笑邪见。
印广：[所以我经常讲啊：你就是在这里睡觉，你就是把死人抬过来，他听了『如来藏』的道理都能当下成佛。这是佛在《地藏经》讲——闻在本识。本识本识，就是我们第七识、第八识，它是一个识。] 印广《讲解《摩诃般若波罗蜜多心经》》
印广法师并不理解所引用的经文义理，《地藏菩萨本愿经•卷下•利益存亡品第七》中所说的“闻在本识”原文如下：
【“世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。
是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。】
原文很明白的说了，是在临命终时，奄奄一息的时候。意识心渐渐毁坏。耳根只能听一听，成为种子留在阿赖耶识中。而已经死了的人，六识已经坏了，如何能“当下成佛”？！
10、印广师诽谤佛陀三藏十二部佛法经典，说：“菩提邪就是指除了圆顿大法，其他的一切三藏十二部经都叫菩提邪。他属于世间善法，他不是佛法。”
显然印广师不明白什么是了义经，和不依不了义经。如前文《关于了义经的邪解》里所引用的：【依了义经者。谓诸大乘方等十二部经中。皆明中道佛性。实相如如之理。若依此教。而修诸波罗蜜。万行功德。则心与中道相应。能见佛性如来藏理。故云依了义经。不依不了义经者。所谓声闻所应行。】
即使是印广师推崇的《楞严经》、《法华经 》，也是集结在佛陀三藏十二部经典之中，非别处得此经典。如此自相矛盾的邪见，还望印广师速速发露忏悔11、禅宗修证以明心见性为宗旨，这是常识。印广师怎么能认为禅宗“昧于真心本如、真如本性或执性昧相”？！实属无知，建立邪见，贻误大众慧命。12、[万法都是由一个心、一个人、一个念变现出来的，没有哪一法不是（回答了一切万法从哪里来的问题）。] 印广《一实相印》驳斥：彼如来藏非一非多。
如密室中，燃百千灯烛，成一大光明聚。这大光明非是一灯能成，也离不开每一盏灯的光明。因此这大光明聚属于每一盏灯，而此大光明聚非一非多。
印广师误将真心本性判为“一个心、一个人、一个念”。认为意识心所起妄念，能够变现即身、心、世、界等。
此非正知见。劝法师等，速速弃舍。
邪知见太多太杂，已禁止发言一个月。要批判一个法师的法理，至少先得听懂他的讲记，否则就是胡搅蛮缠，误导众生！
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