欲界一个，有色界四禅天是四个，无色界四空天也是四个，叫「九有」
8.也有的把它说为「九有」。欲界一个，有色界四禅天是四个，无色界四空天也是四个，叫「九有」。这九有也是从九个方面来划分众生的类别，都有各自特殊的烦恼。「二十五有」呢，地狱、饿鬼、畜生和阿修罗道，叫四有；以须弥山为中心，分四大部洲，也是四有，地球在南瞻部洲；四禅天加四空是八有；再加欲界六层天这六有，还有带有特殊性的一个无想天、一个五不还天、一个大梵天，一共是二十五有。
阿弥陀佛 万法看似变化多端，实则在这森罗万象的背后，有一个不变的“空”。“空”在遇到了合适的“缘”之后，才变现出各种各样的“有”。但是，无论“空”也好，“有”也罢，当下不出一念心，空有不二。《心经》云：“空不异色（有），色（有）不异空”，就是这个道理啊！而这一念在《楞严经》中叫真真如性，就是如来藏，一心三藏。 万法是一个本体，万相是心的妙用。我们眼见拳，心见掌。叫明心。在性见相。我们眼见掌，心见拳。叫见性。在相见性。我们是心见，见不见之所见是真见。一见一切见，一修一切修，一证一切证。知道以上这些道理，就是圆顿大法的明心见性。明心见性的当下即已往生。万法是我本性。心量一下扩大了。小我已融入大我，大我才是我。我与整个法界融为一体。虚空大的心，带拳头大的业，轻举也。这叫带业往生。明理的当下，就活着往生，不是死后去往生。万法都是我，无处不道场，无处不极乐。再悟后进修，去毛病，改习气。要无私无我。处处为人。随缘做事，活在当下。以无分别心成就自己。用分别法，教化众生。度众生，无度相。在相见性，当体即空，在尘不染。要实相念佛。念而无念，无念而念。观照，万法都是我，都是佛。心常清静。一心不乱。自觉觉他，觉行圆满。当生成圆满大佛。
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