「集一切功德三昧」，把它作为「四无碍法界」来说明，好不好？拳头是理，手掌是事
讲「集一切功德三昧」，把它作为「四无碍法界」来说明，好不好？拳头是理，手掌是事，那拳头要变成手掌，有没有障碍啊？那拳头这个理就是「事无碍法界」。变就是了嘛，是不是「事无碍法界」？要把这个事再变成理，有没有障碍啊？这样就行了。楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。如诸疯癫，无非当人，妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三，亦复如是。皆依心现识变，次第而现。是故明觉立坚，坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩，一念暖触妄想而有火大。宝明生润，籍火蒸之缘，一念湿润妄想而有水大。四大因心成体，次第变现。现即性一，变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体，变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融，变者即彰次第。如是次第不碍圆融，圆融无妨次第。互为总别，互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍，不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千，推而广之。三界如是，一真如是。如来藏中，天真如是！ 无量百千万亿生生世世的大福报由今生把定。在《法华经》叫「以道受乐」,以道受乐,你生生世世都是大富大贵大智之人 。我们不可能在一个短短的《阿弥陀经》里把《楞严经》的内容全部讲明白。这里的「正定」不一样,「法华三昧、楞严大定」是「一切禅定之王」,是性定，自性本定。唯有「法华大定、楞严大定」称为「正定」。所以各种各样的智慧最后要万法归宗,万法归圣,归「第一义谛之圣」。
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