《信心铭》的禅道学修思想
《信心铭》的禅道学修思想《信心铭》是一部解说禅法、指导修学的法典，作者是禅宗三祖僧璨大师。全文以偈颂体的形式，强调一切有意识的分别、对比都是妄想，阐明了不二圆融才是真如寂灭境界的禅道思想。《信心铭》的产生在禅宗发展史上具有非常重要的意义，开创了禅法藉教悟宗的先河，为禅教融合做了很好的范例，帮助广大爱禅、学禅、修禅的人树立了正见，使他们能够更快速地悟入实相的境界。
《信心铭》四字一句，全文146句，共584字。字数不多但义理神妙。在这里，我们仅从以下几个重点来谈谈信心铭的禅道修学思想。
一、以信心为前提
大师以《信心铭》来作为标题，自然有非同寻常的含义。什么叫做信心？信就是没有丝毫的疑惑，心就是能够引起思量作用的本体，铭就是牢记不忘。信心铭就是时时都要保持对心的观照察知，对心地的体相用都能够清楚明了，从而指导修学。
《大智度论》中说“信为能入，智为能度”。如果不相信佛陀所说的法是宇宙间最彻底究竟的真理，不相信佛的圣贤弟子是佛法真理的实践者和证明者，那么他对于佛法就不能真正认知和接受，当然就无法真正理解，产生正见，修学也就无法持续完成。
只有明确清楚了心地的本体和作用，真诚地相信心即是佛的道理，坚定地实践佛陀的教法，才能走进宗门殿堂、得到打开禅门心法精髓的钥匙。
二、以正见为根本
正见，是修学最重要的根本之法，是我们超脱生死轮回苦海、证得涅盘的保证。《正法念处经》说：“出世涅盘，正见为本”。没有正见的修行就是盲修瞎练，只有具足了正见，我们的修学才不会走错走偏。换句话说，你具备了多少正见，就能得到多少修学的利益，成就多大的功德。
《信心铭》中大师强调的重点是不二正见。不二就是实性离相寂静，永离生灭因缘造作、在一切境界中没有差别之相，没有分别之想，平等一味。文中不二正见分为两种“信心不二”和“不二信心”
信心不二，是从心的理体上去说明平等的道理。这里的心指的是真如本体。信心不二就是说要坚定地相信一切众生都具有佛性，都能成佛，都能做佛。这是首先从知见上明了，佛性是自己本来就具有的，佛性本来就是清静圆满的，就能避免心外求法，摆脱迷惑于外境的虚妄，确立了法在心内的禅道正见。
不二信心，是从心的功用上去说明平等的道理。这里的心指的是法界万象。不二信心就是说要真切地相信万法都是心的变现，法无异法，万法一如。这是告诉我们，要在心念上去转变对于人事物的二元对立的观念，放下憎爱、是非、得失、人我、空有等分别思想，从止息妄念开始着手，但是也不要再去刻意求个什么真心，因为将心用心就又修错了。没有妄念的境界，就是真心现前的实相境界！
三、以圆融为指归
虽然眼耳鼻舌身意相对应的色声香味触法，能够让我们产生种种分别造作之想，但是要想获得无上正觉，还是要在世间上去修学实践、契入空性实相。法没有过错，关键在于心识怎么运用。自性里面没有言语造作，也没有可修的道以及能修道的人，也不受时间空间的束缚。处一切境界中而不著一切境界，这才是禅法妙道。
禅，是解脱知见的束缚，回归心性的清静。禅修具备了信心、正见和圆融，相信大家就能够获得学禅修禅的功德利益，实现生命的升华，得到真正自在安乐的生活。（文/释宏智）
附：《信心铭》
至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争。是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。不用求真，惟须息见。
二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心，能随境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知两段，原是一空。
一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。
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