一切众生喜见，这也告诉我们，为师者，领众修行者，要善解人意，惹人欢喜
在这种气氛之下，日月净明德佛宣讲《法华经》，虽然是对大众所讲，但是以「一切众生喜见菩萨」为当机。一切众生喜见，这也告诉我们，为师者，领众修行者，要善解人意，惹人欢喜。你不能搞得大家都害怕你，阴间里不要，阳间里不收，你去教化谁啊？要让人看到以后就有安全感、亲切感。你就是不在，他心里都惦记着你。自己就要有这种把握，不管你在不在，你就知道许多人心里都喜欢你。人贵有自知之明，这不是自作多情。你知道人家喜欢你，还要知道人家为什么喜欢你，你值得不值得人家喜欢。打铁要得本身硬，你本身硬了没有？
楞严经里讲的这个『正修行处』，是佛在最后八年要准备离开娑婆世界的时候，最后跟修行人讲真话，叫『世尊法久后，要当说真实』。这个『真实』就是讲修行人要修心，而不是修行。三藏十二部经都在叫我们修行，讲世间善法，这是方便引导而已。唯有到了《法华经》《楞严经》佛才讲真话。在《楞严经》第一卷，佛已经讲的很清楚。如果不明心见性，那八个字怎么讲的？『虽终日行，枉入诸趣』。也就是说：你不把《法华经》《楞严经》读懂，不明白「心、佛」是怎么回事，即使一天到晚修行，你都逃离不了六道轮回。何况这个世界上有没有一个人一天到晚在修行啊？所以『正修行处』，就是讲修我们的心. 印广法师楞严经讲记法语妙性圆明:就是一心三藏。其妙之性,就是妙在‘圆明’。圆在哪里？圆在一心三藏,圆融、圆滿、圆通十方法界一切万法。真心本来面目非有非空非中,它随缘现有现空现中,即有即空,即事即理,性相一如。离诸名相,本来无有:真心本来面目是我们强行地把它说为空、不空、空不空,说为性,说为相。其实这一切都是方便说,这是没有办法的办法,它离开一切的名相。你说空吧,它当下就是有。你说有吧,它当下就是空。‘本来无有’是指在十法界里找不到它的来龙去脉,找不到它的根本、它的源泉——注意,这里是对有说无,找不到它的来笼去脉——它却宛然现前,妙就妙在这里。 ~~卷七讲记994页 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。
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