禅宗五家七派宗风详解
禅宗五家七派宗风详解这里所说的禅宗五家七派，都是指的南宗慧能以下分宗分派的情况。自初祖达磨五传而至五祖弘忍，之忍下分北宗神秀与南宗慧能二派。北宗行于北地，数传而绝。南宗行于南地，普传既广，改变了师弟单传的做法，往往一师传几个弟子，各为一家。于是愈衍愈繁，禅风遍于全国，各务其师之说，竞自为家，遂为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家。七派者，在五家中的临济宗第六代石霜楚圆下分为黄龙慧南与杨歧方会二派，是为五家七派。其中沩仰早歇，曹洞仅存，而云门、临济、法眼三家，在宋朝还很盛。到清末民初，临济则遍天下，曹洞仅一角了。然其宗派的兴衰，非法有强弱，在得人不得人耳。五家七派之分，唯以家风不同而有差别，不是宗旨或教义有差异。今将五家分派之系统，列表如下(表略)。
(一)沩仰宗
沩仰宗是慧能为代表的禅宗中最先成立的一个宗派，由于此宗的开创者灵佑和他的弟子慧寂，先后在潭州的沩山(今湖南省宁乡县西)、袁州的仰山(今江西省宜春县南)，举扬一家的宗风，后世就称为沩仰宗。
露佑禅师是福州赵氏子，十五岁依本郡建善寺法常律师出家，于杭州龙兴寺受戒，二十三岁游江西，参礼百丈怀海禅师。一日侍立至深夜，百丈云：‘汝拨炉中有火否？'师拨云：‘无火。'百丈起身深拨得少火，举以示之曰：‘此不是火？'师由是发悟，礼谢陈其所解。百丈曰：‘此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。'
仰山慧寂禅师，韶州怀化人，姓叶氏。年十五欲出家，父母不许。后二载，师断手二指，跪父母前，誓求正法，以报答父母劬劳之恩，父母乃许。遂依南华寺通禅师落发，未受具足戒即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩仰，遂升堂奥。耽源谓师曰：‘国师(慧忠)当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：“吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传授，无令断绝。”我今付汝，汝当奉持。'遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：‘前来诸相，甚宜秘惜。'师曰：‘当时看了便烧却也。'源曰：‘吾此法门无人能会，唯先师及诸祖祖、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？'师曰：‘慧寂一览，已知其意。但用得不可执本也。'源曰：‘然虽如此于子即得，后人信之不及。'师曰：‘和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。'源曰：‘然。'耽源上堂，师出众，作此‘○'相以手托呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。源点头，师便礼拜。
参礼沩仰灵佑禅师时，沩问：‘汝是有主沙弥，无主沙弥？'师曰：‘有主。'曰：‘主在什么处？'师从西过东立，沩知是异人，便垂开示。师问：‘如何是真佛住处？'沩曰：‘以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。'师于言下顿悟。自此执侍前后，盘桓十五载(见《五灯会元》卷九。不久往江陵受具足戒，住夏探究律藏(见《景德传灯录》卷十一)。
沩仰宗的家风，审细密切，师资唱和，事理并行。体用语似争而默契。《人天眼目》说：‘沩仰宗者，父慈子孝，上令下从；你欲吃饭，我便捧羹；你欲渡江，我便撑船；隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛。'亦方圆默契之意。《五家参详要路门》说：‘沩仰宗明作用。'如普请摘茶的时候，沩山问仰山曰：‘终日摘茶，只闻子声，不见子形，请现本形相见。'仰山摇撼茶树。沩山说：‘子只得其用，不得其体。'仰山说：‘未审和尚如何？'沩山良久不语。仰山说：‘和尚棒某甲吃，某甲棒教谁□吃？'沩山曰：‘放子三十棒。'此即‘明作用论亲疏为旨'的意趣。又如《归心录》说：‘沩仰家风，机用圆融，室中验人，句能陷虎。'又《五家宗旨纂要》说：‘沩仰宗风，父子一家，师资唱和。语默不露，明暗交驰，体用双彰，无舌人为宗，圆相明之。'
在禅宗五家中，沩仰宗最早兴起，但衰亡也较早。其法脉流传约一百五十年。
页:
[1]