黄檗希运禅师得法与传法
黄檗希运禅师得法与传法希运(?——850)唐代僧人，生于福建闽侯，姓氏不详．幼于福清黄檗山(因盛产黄檗而得名)建梅寺出家．师身长七尺，容貌魁伟。额间隆起如珠，音辞朗润，意志冲澹，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。
师游天台，路遇一僧，舆之言笑，若旧相识。熟视之，目光射人，乃偕行。值溪水暴涨乃置杖捐笠而止。其僧催师渡水，师曰：“若渡请自渡。僧乃褰衣蹑波，若履平地。回首谓师曰：“速渡、速渡．”师曰：“咄!这个自了漠，我若早知，当斫汝陉。其僧叹曰：真大乘法器。我所不及。言讫不见。
天台僧。目光射人，蹑波若履平地。显然不是常人当其催师渡水，师曰：请自渡。意指大乘自力成佛之道无须傍他家舍。违此原则，即使佛菩萨亲自到来，也要打断他的腿，故僧赞曰：真大乘法器也。将此公案为本文前言，意在为黄檗作—画像。到底像个什么?请读者回答。
一、得法于百丈
百丈怀海(720—814)唐代僧人，福建长乐人，俗姓王(一说姓黄)，二十岁从潮阳西山(广东潮安)依慧明禅师落发，于衡州法朝律师受具足戒。后至庐山(安徽)浮槎寺阅藏。于大历初年(766)顷，闻马祖道—在南康(位于江西)树立南禅法要，师遂往投其门下。得道—印可，因与西堂智藏、南泉普愿，同为人室弟子，时称马祖门下三大士，唐德宗兴元元年(784)怀海入主新吴(江西奉新)百丈山(因水自山峰上拼出下泻，高达千尺。故称百丈；以山势超群，又称大雄峰)创建乡导庵(即百丈寺)。大扬禅风。时有黄檗希运，鸿山灵佑，百丈怀海等才智之士，云集于此，遂营建法堂、僧房等，并折衷划、乘律典，制定禅林清规(《百丈鲫)。我国自此始有独立完整之禅院。师之公案着名者，有野鸭子、独坐大雄峰“百丈野狐”、“卷席”、“再参马祖”等数则。
黄檗于长安，遇一老妪指示到洪州百丈山谒百丈怀海，及至，拜谒百丈：
丈间：巍巍堂堂，来自何方?
檗答：巍巍堂堂，来自岭南？
丈问：巍巍堂堂，当为何事?
檗答：巍巍堂堂，不为何事。便礼拜，丈因深器之
檗问：从上宗乘作何指示?。
丈：良久无语。
檗间：不可让后人断绝去也。
丈曰：将谓汝是个人。乃起，人方丈。檗随后入。
檗曰：某甲特来(我百丈特地投奔您来的)。
丈曰：若尔，则他日后，不得辜负于我。
黄檗初到百丈门下亮相，答以。不为何事。，确乎巍巍堂堂，因之得到百丈的器重。继问。从上宗乘作何指示?又说明黄檗是一个虚心向上的漠子，所以百丈就把他带人丈室，他二人的法嗣因缘，从此奠定了。到第二天黄檗向百丈突然告辞。想去礼拜马祖道一。丈间：“甚么处去?檗曰：“我福缘浅薄，未及一见。不审马大师平日有何言句?丈云：佛法不是小事，我昔被祖振威一喝，直得三日耳聋。
黄檗闻之，不觉悚然吐舌。
丈云：“子以后莫承嗣马大师吗?”
檗曰：“不然，今日因师擧，得见马大师的大机大用。然且不识马祖，若承嗣马大师，以后丧我儿孙。”
丈云：如是如是，见舆师齐，减师半德，见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。
在这裹，百丈说黄檗有。超师之见，是百丈公开向天下老和尚宣告黄檗是他的人室弟子了。这个消息被张无尽窥知，因作颂曰：
马师—喝大雄峰，深入骷髅三日聋。：黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。
黄檗得百丈。所传心印，遂大开心眼，一时声誉弥高，人皆称为大乘之器。后在洪洲高安县(今宜丰西57公里处)黄檗山(又称灵驽山)。黄檗寺提倡直指单传法要，十方学者，望风云集，往来常有千余人。从此黄檗宗风盛于江南。门下有临济义玄，睦洲道明等数十人。
黄檗得法后，百丈还要继续勘验他悟后的境界如何。一日黄檗从外面走来，丈问：“甚么处来?”
檗曰：“大雄峰下采菌子来。”
丈问：“还见长虫否?”
檗：便作虎叫声。
丈：持斧作斫势。
檗：便打丈一掴。
丈：哈哈大笑，归去丈室。次日丈上堂曰：大雄峰下有一大虫，汝等诸人必须当心，百丈老汉今日遭他一口。
经过百丈的勘验，黄檗出手不凡，掴了百丈，说明黄檗的的确确是一条大虫。大虫者，法门龙象也，特别那一记清脆响亮的耳光，黄檗手上，百丈脸上，都留下火辣辣的红印。这红印证明他师徒二人完成了传的使命。所以百丈因。亲遭—口。而心满意足，得意地哈哈大笑，归去丈室．
黄檗得法后，归省老母。经宿，母间：何处僧?。师曰：江西。母为之洗足，师足心有痣，母洗已，不知已子．师辞去后，乡人告母曰：昨夜僧，是汝子。母乃奔跑，追至福清渡，一跌遂死。师已渡至隔岸。即秉烛曰：经云‘一子出家，九族生天．若不生天，诸佛妄语。”掷烛照耀，两岸之人，见其母在火焰中转男子身，乘光明登天．因之福清后改为大义渡．
这则黄檗作祖后，报母恩的事迹。告诉人们要知恩报恩。师于隔岸秉烛，像徵着将其母由此岸渡至彼岸。说明最大的报恩，是使亲人到达彼岸的世界。
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