问：老法师说过，台湾有一居士曾在念佛堂当过维那，临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走，应如何防止这种障碍产生？
净公上人答：这是一个很严肃的问题。虽然一生念佛，但是对这个世间有留恋，舍不得离开家亲眷属，不能放下他的财产，所以在临终的时候，显示出来是贪生怕死。贪生怕死还是要死，他也没有延年益寿，还是死了。这个我们一定要提高警觉，这个警觉是什么？平常对生死这一关要看得淡，对世缘要看得淡，决定不能够留恋，这个世间什么都是假的。人老的时候就要想到快要走了，应该如何来处理后事，后事处理完了之后，心就放下了，走得也会很自在，你念佛功夫也会很得力。最怕的是什么？是你有执著，你放不下，这个很糟糕！弘法利生也不是真的，也不要把它当作一回什么了不起的事情，说放下就放下了，你才得自在。所以佛教导我们「随缘」，这两个字好，绝不攀缘。随缘就是什么？恒顺众生，有机缘，我们会很认真、很努力去做；没有缘，念头都不生，你说这个多自在！现在有一些人是没有机会要怎么创造条件，创造机会，那是攀缘。佛教我们随缘随现成的，绝不加一丝毫自己的意思在里头，这叫真随缘。
问：这一生修念佛法门修得很好，可是临终业障现前，不要人来助念，请问这时候该怎么办？
净公上人答：只好随他去了，还能怎么办！有，我曾经见过，平时念佛念得很好，临命终时贪生怕死，不肯让人助念，听到「阿弥陀佛」就讨厌，确实有，但是他还是死了。那个这种人死了之后，我们晓得，依旧搞六道轮回。这桩事情要在平时帮忙，临命终时来不及了。所以念佛人对于教理不能不通达，这个很重要！换句话说，对于宇宙人生真相，人决定不是只有一生，有过去、有未来，生死是一种自然现象，我们今天讲，自然的新陈代谢现象。明了这个现象，生也没有什么好高兴的，死也没有什么恐怖的。真正了解事实真相的人，我们都明了，生死就像换一件衣服一样那么样的自在，一丝毫恐怖都没有，舍身受身就跟穿衣服、脱衣服没有两样。
问：有一位七十岁的老居士，人很老实，皈依时间不长，现在脑萎缩，吃喝都需要人帮忙。没生病的时候，她说临终要我助念，我满口答应，现在病重，我把佛像、念佛机都安排好，她很欢喜。过一段时间，病不发展了，她也不念佛了，我去看她，她听到念佛就心烦，不爱听，怕她生瞋心，以后就不去了。请问应如何帮助她？
净公上人答：果真像你这里所说的，你不去也可以，或者从侧面去探听一下，看看她近况如何，这些是属于业障现前。过去我在台湾也曾经遇到过，在讲经的时候，好像我也曾经提到过几次。从前圆山临济寺念佛会副会长林道奇居士，是个非常虔诚的人，那么他的法器都很熟，念佛会每一个星期集会念佛，他当维那领众念佛。临命终时，他也是癌症过世的，临命终时跟这位老太太一样，听到佛号就厌烦，不准人给他念佛，这是业障现前。所以我们听到、看到这个现象，我们也把它当作佛菩萨示现来看待。由此可知，平常消业障这一桩事情，一定要认真努力去做，到临终的时候业障现前，是一点办法都没有了，真的是神仙都帮不上忙，业障一定要在平素认真去消除。那么消业障的根本，我们在讲席里头常常跟同学提示，也互相勉励，业障的根就是自私自利、是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢，这是业障的根。这个根要不断，要不把它拔除，我们念佛都不能往生。纵然临命终时，没有这些魔障现前，也只能够生三善道，要想脱离三界，往生净土，非常困难，这个道理一定要懂。念佛堂堂主常常挂在口头上的口头禅，那句话我们不要把它轻易看过，「放下身心世界，老实念去！」这句话重要，真正念佛想求生净土，你这句话要牢牢记住。
问：在没有人助念的状况下，平日要怎样做，才有把握肯定往生？
净公上人答：古大德常说三辈九品，说得很多，我讲这部经，我说了一个与古大德不一样的一些话。我认为，如果我们把《无量寿经》上所讲的道理、所讲的教诲，我们百分之百的做到，肯定是上上品往生；如果我们没有能力做到，只能做到九成，还有一成做不到，就是你能做到百分之九十，还有百分之十做不到，你往生西方极乐世界上中品往生；如果你只能做到百分之八十，百分之二十做不到，那往下减，你就是上品下生；这样一级一级往下递减，减到最后下下品往生，那至少要做到百分之二十，百分之八十做不到，可以做到百分之二十，下下品往生；如果这百分之二十都做不到了，那往生就很难说了，你没有把握，那就全靠临命终时你的运气。运气好，遇到善知识帮助你助念，提醒你，也许能往生；临命终时缘要是不好，自己没有把握往生。我们今天要求的是自己有把握，在没有人助念之下，没有人帮助之下，肯定有把握往生，那就一定要深解义趣，依教奉行。
问：《地藏经》说，「善男子、善女人，临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生！起心动念无不是罪，无不是业，不要轻视小小罪业，能障圣道。」又说，「若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临终就不会有障碍。」修念佛法门，为了临终不被鬼神障碍，每天念地藏名号，每日念千声，念满一千日，请问可以吗？是否杂修？
净公上人答：可以的，不算杂修，这个算做助修，因为你是有期限的，每日念一千声，念满一千天，一千天是三年，你在初学的时候，用这个方法做助修，用念佛为正修。正修是尽形寿的，是我们一生，功夫一天都不能够缺的；助修用三年，这个方法可以，这个不算夹杂，也相当的专，行！不念行不行？不念也行，为什么呢？你专念阿弥陀佛，鬼神都尊敬阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，临命终的时候，鬼神不会来扰乱。我们此地，居士林老林长陈光别居士往生，他的冤亲债主到这个地方来皈依，说得很清楚，而且人数很多，都是陈老居士的冤亲债主。他们看到老居士念佛往生，心里面非常赞叹、非常羡慕，一丝毫障碍都没有。这些冤亲债主跟著法师到居士林来，因为他们没有恶意，居士林的护法神没有拦阻他们，放他们进来。他们进来两个目的，一个是求皈依，一个求听经。陈光别居士没有念地藏菩萨名号，专念阿弥陀佛，这也是我们一个很好的榜样。
十四、助念团的成立及对亡者的利益
问：为什么一般寺院道场都有助念团？
净公上人答：「见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬」，这一首特别讲临终助念。前面跟诸位说过，清凉大师注解里头讲，临终助念是无比殊胜的功德。人能发这个心，所以在过去一般佛教的道场，寺院里面有助念团，居士道场里面也有。早年我在台中，李老师办的台中佛教莲社，莲社里面就有助念团，专门现在所讲的临终关怀，热心的人士他们报名参加。但参加这个团，半夜打电话来的时候都要去，来找你都要去。
问：如何成立真正如法的助念团？
净公上人答：助念团古人订的有规矩，可以看《灵岩山志》，或者是灵岩山的课诵本，印光老法师制定的。我们在台湾，台湾台中莲社是李炳南老居士创办的，完全依照印光法师的规矩去做，做得很如法。方法可以参考《印光大师文钞》、《灵岩山志》、灵岩山的课诵本，老的课诵本。如果你要想看看他们怎么做法，可以到台中佛教莲社，台中佛教莲社现在还有念佛堂，可以去看看他们实际上的操作。
问：怎样才能成立一个如理如法，真正令亡者得到真实利益的助念团？
净公上人答：你自己修行得道了，亡人就得利益了，你们助念团里头只要有一个人。这个事情，诸位只要看看倓虚法师的《影尘回忆录》，他说的那个刘居士。这是倓老在没有出家之前，几个朋友合起来开一个中药铺，里面一个刘居士是他们伙计之一。这个刘居士「八载寒窗读楞严」，他就读《楞严经》，天天读，一门深入，念了八年。有一天中午，生意很冷淡，没有人上门，他在柜台上打瞌睡，睡了个午觉。打瞌睡的时候作梦，梦中有两个人进来，他一看，这两个是他的冤亲债主，是为了财产纠纷打官司，这个官司刘居士诉讼胜，那两个人官司打失败，上吊自杀了。
以后他也很后悔，为这一点点钱财害了两条人命，这下看到这两个人来了，他心里感到恐慌，这两个是鬼不是人，恐怕是来找麻烦的。结果看到他们的态度还很善良，走到他面前就跪下来，他就问他们，你们来干什么？「来求超度的。」这样他心就定了，不找麻烦，来求超度的，那我要怎么超度你？他说只要你答应就行。「行，我答应你，我超度你。」看到这个鬼踩著他的膝盖、踩著肩膀，就升天了。你看看，只要有一个人有这个功夫，就行了！这两个人走了之后，没有一会儿，也是在梦中，看到他故世的，过世的太太，还有一个小孩，是他儿子，早年死的，两个人也来了。问她，你来干什么？「也来求超度的。」跟前面方法一样，「怎么超度你？」「你答应就行了。」「好，我答应。」也看到他们踩著肩膀升天了，这叫真正的有效。所以助念团里头有一个真正修行的人，真正有感应的人，他要参加就绝对有效。如果这些人都是有口无心，「口念弥陀心散乱」，对亡者也有好处，但是帮助不大，可以减少亡者的痛苦。
十五、其他
问：人要往生前，为何业力会现前？又为什么冤亲债主会找上来，而且选在往生这一刹那？
净公上人答：世出世法，情理都相同，你有很多冤亲债主，你现在住在这个地方，他不来惹你，为什么呢？他等待机会。你现在还没有发达，来找你也没用处，等你什么时候有钱，他就来找你要债了。如果你说要出国移民走了，他马上就来了，为什么？你走了以后，他再也找不到你了，你想往生极乐世界，不就是移民到极乐世界去吗？这个麻烦大了，他以后找不到你了，所以你还没有动身之前，全都来了，都来找你，就是这个道理。所以你明白这个道理，你就要晓得，平常我们跟一切人、一切物少结怨。包括这些动物，你杀害它，你不要以为这是小动物，一只蚊虫、一只蚂蚁，算不了什么！它也是一条命，你在往生的时候，它也来找你，你还没有还它命。欠钱的还钱，欠命的还命，你欠的这一大堆债都没有还清，你想走，他怎么肯饶你！绝对不肯饶过你的。也有很多人往生的时候，平平安安走了，冤亲债主好像也没有过分找他麻烦，我们居士林老林长这就是个例子。陈光别老居士往生的时候，不是没有冤亲债主，冤亲债主很多，为什么这些冤亲债主不障碍他？因为他天天念经、拜佛，把功德回向给冤亲债主，缓和了，这些人得到安慰，「行，你到西方极乐世界作佛，作佛之后回来度我们」，所以就不太找麻烦了。你要没有这个念头，这些人饶不过你的。
问：佛法讲十法界，十法界就是十条路，临终以后会到哪里去？
净公上人答：人死了以后到哪一道去，就在最后一念。最后这一念，谁能有把握？确实没有把握。所以人在临终，这个真正是大事，你死了以后往哪里去，你怎么个去法，这个是大事。所以佛教导我们，我们在一生当中要修善、要修福、要积功累德。做这些好事，为的是什么？为的是临终的时候有福报。这个福报就是临终时候神智清楚，不迷惑、不颠倒，临终有善知识帮助，这是大福报。如果没有福报的人，临终的时候迷惑颠倒、神智不清，这个就很麻烦了！纵使你遇到善知识也不行，他神智不清，迷惑颠倒，决定堕恶道。如果这一生修积的功德殊胜，你转世，就是说你来世的生活环境，一定比这一生好，殊胜多多，你有福报；如果你造作是一些罪业，你去转世，那个环境一定还不如你现在的生活环境，你会过得更辛苦。至于到哪一道去受身，到哪一道去转世，这个决定在自己，在自己的念头。孔夫子所说的，「人以类聚，物以群分」，他也是说明这个道理。
无量无边的法界，你跟哪一个法界相应，我们谚语里面讲，你跟哪一个法界情意相投，你就入那个法界去，你们志趣相投。喜欢念佛的人都到念佛堂去，大家对这个有同好，喜欢赌博的人都到赌场去，喜欢跳舞的人到舞厅去。这就好比你去受身，你去转世，你往哪里转？往你喜欢转的地方去转，每一个人的喜乐不相同。我们仔细观察这个世间，确实是有一部分人喜欢财富，喜欢财色名食睡，喜欢这些东西，这是佛法讲的贪爱。贪爱的心重，到饿鬼道去，为什么？鬼里面个个都贪心，所以你跟他相应，自自然然跟他就相合，你转到那一道去；嫉妒、瞋恚心重的，与地狱相应；愚痴，没有能力辨别是非、邪正、善恶，甚至于利害都搞颠倒，这种人也比比皆是，他与畜生道相应。懂得做人的道理，守住做人的基本德行，他不失人身，来生还会到人道来转世；如果道德理念高的，他就到天道去转世；懂得念佛的道理，一心一意念阿弥陀佛，他到西方极乐世界转世，这是第一殊胜，转世里面是无与伦比的，诸佛都赞叹！在佛法里面讲，摆在面前十条路，十法界，你死了以后，你到哪一个法界去？这个要有智慧，
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