禅意与诗意：佛前焚香的意蕴
禅意与诗意：佛前焚香的意蕴佛前焚香，在多数人的眼中并不陌生。提及焚香，许多人还会形成敬拜天地、祖先、神灵、佛像的刻板印象。然而，佛前焚香并非就是烧香礼佛、敬佛、拜佛这么简单，对佛前焚香的正见还应从佛教焚香文化着眼。 泛泛而言，焚香就是燃烧各种香料制品。我们对香的一般理解是：通过自身的嗅觉所感知到的令人心旷神怡、芬芳美好的气味。香，可谓弥漫在生活的各个地方：“其香始口，从黍从甘”，五味调和，为食香；经过熏染或洗涤后的生活用品，有衣香、被香；香气存于居住空间内，为室内飘香；自然界中各种天然植物散发的气味，有花香、树香、草香；人工炮制的传统香品有沉香、檀香、龙涎香、龙脑香、麝香、丁香、乳香、苏合香、安息香、降真香等；现代生活中的各种香水香。香的气息，或浓或淡、或明或暗，重要的是，香具有传递性，赠人玫瑰，可留有余“香”。当我们与香接触后，可做到步步生香。所以说，佛教中的“众香国”在某种程度上是现实的，我们就生活在一个活脱脱的香世界！ 事实上，中国人的用香传统、焚香风气由来已久。早在先秦时期，人们就懂得燃烧香料来实现熏香除臭、袪秽致洁等目的。人们对香气的不断追求推动了生活美学的发展，至宋代时，焚香与插花、挂画、品茶并称为“四艺”，成为中国传统雅文化、精致文化的代表。而中国香文化由于受到宗教的影响，呈现出生活用香和祭祀、宗教用香两大发展脉络。其中，佛教焚香文化因其宗教信仰、教理教义而独具特色，不容忽视。特别是在今天，生活用香文化式微，多数人对香品香具、品香用香等甚为不解，反倒是通过烧香拜佛接触到香文化：所焚香品的外观呈现出线香、盘香、塔香等；香品的质地最为耳熟能详的有檀香；盛放香品的容器有香炉、香斗、香筒等；还有其他如茶具般多样的香具，不一而足。因此，佛前焚香成为了解中国传统香文化的重要法门。 那么，佛前焚香究竟呈现出怎样的佛教文化呢？香，是佛教中的重要意象，佛教对“香”进行了分条析理的阐释，将其规定为鼻根所嗅之物、鼻识所分别之对象之一，并进一步将其分为好香、恶香、平等香等类，不仅对香所引起的人之身心的不同反映有细致入微的分析，而且将这些生活现象最终纳入到整个佛教义理体系的讨论。由香所渗透出来的禅意，给人以心灵的净化，智慧的启迪。 佛教之所以如此推崇香，是因为香代表清净，远离污秽，这与佛教所倡导的修行境界相一致。因此，香品是佛教重要的供养品，焚香则成为佛教基本的供养方式之一。在佛教中，焚香，又称为拈香、捻香、告香、炷香等。佛教供奉佛、法、僧三宝，在种种供养中，供佛何以要焚香呢？佛教认为，焚香产生的袅袅香烟不但可以“解秽流芬，令人乐闻”，而且香为“信心之使”，是修行的助缘。焚香有助于修行，达摩祖师在《观心论》中指出，烧香并非是“世间有相之香”，而是无为的“正法之香”；“正法香”分为5种：戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，以烧香为助力，借物观心，不断地体察自性、精进自身，以期进入香所代表的清净自在的境界。 对于佛教信徒或修行者而言，佛前焚香成为重要的功课；而对于多数普通民众而言，佛前焚香不啻为一种与佛的交易，以焚香换取愿望的实现，尤其是生活中还存在“抢头香”、大把大把烧香拜佛现象，并相信这样做会带给自身和家人深厚的福报，这不免使得佛教焚香的意义大打折扣，也偏离了佛教所倡导的教理教义。实际上，佛教非常注重个人的自身反省，佛教所倡导的理想人格应该是自力强大的、不计分别的、讲求奉献的。佛前焚香，就是要反省和摒弃自身的贪求、分别，来成就这种理想人格。 由此可见，焚香礼佛注重的是内心修养，而不仅仅是形式，况且由焚香礼佛所带来的环境问题、安全隐患也不容忽视。在焚香之余，可能我们不会注意到香品的制作过程。现在市面上流行的焚香多为化学工业合成品，常常会导致环境污染和安全隐患。“抢头香”习俗还有可能带来不必要的挤踏和人员受伤，这都会给佛教发展带来负面影响。 现在，包括灵隐寺在内的全国各大寺院都在倡导文明敬香、用环保香等，普及佛教焚香不分多少、贵贱，重在以心传香的理念。为了回归佛教焚香的本质，今年除夕夜，灵隐寺更是取消了“烧头香”活动，与其他寺院共同进行推动文明敬香、建设生态寺院的实践。 “佛前焚炷香，化作莲芬芳”，焚一炷或三炷线香足矣。在分别象征戒、定、慧的三炷清香中跪于佛前、沉思默想，放下成见和烦恼，感受片刻的安宁，心中暗然浮动——这就是焚香中的禅意。(米广弘 /文)
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