禅宗的五家钟板
禅宗的五家钟板钟板是龙天之号令，在一个丛林中，也是大众二六起倒的总依据。禅宗沩仰、法眼、云门、曹洞、临济五宗的禅堂里挂着形状尺寸各不相同的各家钟板，也延续着略有差异的钳锤打法，展扬各宗家风，更是堂中禅修大众二六时中起倒的眼目。
一、法眼宗钟板
法眼宗：开宗祖师为法眼文益禅师（885—958），因闻云门文偃禅师“一棒打死与狗子吃，贵图天下太平”一语而开悟，遂启法眼度化众生因缘。法眼宗风凛冽，宗门指病，文字棒喝交驰。钟板样式为三角形，以展扬由文字行持等种种方便，圆满法身功德，成就三类化身，广度众生。字句为“三类化身”。
二、云门宗钟板
云门宗：开山祖师云门文偃禅师（864—949）举扬弘传禅法的方便，常在墙壁上画一个圆圈，以一圆相示“饼”。后人常举“云门饼，赵州茶”，为展扬云门祖师家风，后世弟子乃以八角的圆形钟板，用作丛林中的钟板号令，字句为“圆满报身”。
三、曹洞宗钟板
曹洞宗：开山祖师为洞山良价禅师（807—869）。当年行脚时，路经水溪，因见水底自家倒影而开悟。曹洞弟子以直式钟板作丛林龙天号令之眼，以展扬家风，字句为“立地登天”，后来改为“顶天立地”。
四、临济宗钟板
临济宗：当年六祖慧能大师（638—713）开示南岳怀让禅师时说：“西天般若多罗谶汝脚下出一马驹（马祖道一禅师），踏杀天下人。”后来临济宗开山祖师临济禅师采用即沿用此谶语，展扬临济家风以接众。有如“马驹踏杀天下人”之纵横无碍，临济钟板样貌为横式，字句为“横行天下”，该宗后学改为“横遍十方”。
五、沩仰宗钟板
沩仰宗：开山祖师沩山灵佑禅师（771—853），曾于开示后学时云：“我百年后去山下作水牯牛。”沩仰宗风平和如春风化雨，温良如大众奴仆，门风和雅，手眼平顺。钟板样貌为半月形，字句为“天下太平”。
禅堂司钟板法则
钟板者，乃引领大众梵唱、行坐参修之法器，行者一天的作息，全凭钟板号令行事。凡司钟板者应谨慎尽职，如法敲打。
钟板之敲打方法有五宗之分。四止四开：一板一钟，二板一钟，三板一钟，四止四开总共三十六下。以上的敲法，临济、沩仰、云门三家用之。三止三开：一板一钟，二板二钟，三板三钟，三止三开朝暮三十六下，曹洞、法眼两家用之。五家钟板，总共三十六下，不能多一下，也不能少一下。若有偏差，即不是佛子之道。
如临济宗的寺院，悬挂临济钟板，一天作为“四止四开”。从一板一钟至三板一钟止静，及扬板开静，不得错乱。当值师司钟板，应听由维那师招呼行事，不得擅自敲打。司钟板的当值师，起香前应打三阵叫香，集众入堂，叫香应由慢至快，由大声至小声，每阵二十四下。当值司钟板的轻重，应板打八分，钟敲六分，速度不得参差不齐。当值师司钟板，逢行香时，如有和尚或班首师父在场，送位应如法。
凡司钟板，声响不得软弱无力、无精打采，亦不得匆促急躁、尖锐刺耳，打人闲岔。司钟板如法，能作为行者的助道因缘，令其摄心正念，精进办道，集诸胜因良缘，反之，则动人道念，覆行者慧命，不可不慎！
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