禅心诗集
本帖最后由 心觉 于 2017-6-16 20:59 编辑一心三藏 空为宗门 有为妙用 中为究竟心物是一 无高无下 无先无后 元是真心 真如心体 妙用自性 性自心念 无念本心一真妙心 性空无碍 动静一如 无住生心妙明真心 我心永恒 慈悲念力 真爱无敌自觉觉他 无分别心 方能利众 方是真觉逐尘起用 一念起心 念念反闻 即化菩提诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐 心无所着 寂然不动 念无念间 皆是菩提万法皆空 因果不空 空有不二 是为一真茫茫苦海 以心作舟 漫漫长夜 心为明月静几于道 达于空性 清净无为 返璞归真心真则慎 慎之又慎 第一直觉 如是尔尔修心要旨 于正见中 一心一意 善自护念但观心字 一月三星 心月法星 心法一如心外无法 法外无心 即心即法 心即是我心外求法 则随境转 心内求法 则能转境心随境转 则同群迷 心能转境 则同如来法能欺我 心不欺我 反求诸己 不入群迷心本不动 法本无生 逐于尘劳 自成苦厄动自成缺 有漏之行 不动自全 无漏之门 着名为有 不着名空 非空非有 寂寂涅槃 心者真諦 法者假諦 中道了义 法界纲领无字真经 无念能入 有字真经 中道可持不说现真 说者现假 不说即说 说即不说净戒归真 正邪法眼 老实念佛 修证了义佛法真谛 实不可说 有可说者 阿弥陀佛诸般圆通 唯依正念 无念一心 正念所依清净为相 中和为性 如是我闻 法尔本义心心相印 如是真爱 逐于尘劳 名为假爱依真幸哉 依假哀哉 真假圆融 无二无别肉团之心 身命所依 无相之心 性命所依表身里性 本无分别 表里如一 法尔一心识自本心 即为认主 方能筑基 万法可成静显其妙 动显其用 动静相宜 是为妙用治病灵药 持戒第一 诸戒之中 色戒第一舍心为善 福德之本 取心为恶 祸殃之根取舍不离 善恶相随 福兮祸依 祸兮福赋此时方醒 福祸如梦 善恶皆苦 俱不可得循于中道 不取不舍 顿入无念 超出生灭清净明彻 离苦得乐 无住心门 佛释本怀以儒济世 以道修身 以佛治心 心为根本一念乾坤 万法具足 中道守之 尽天地间达中道者 化为众生 有所小成 化得人身觉者佛性 大成之至 无念为宗 无法之法清净本然 一念为用 法法融通 慈悲度众十方三世 四圣六凡 盖尽法界 无如佛者以孝为本 持戒念佛 以戒为师 中道守之收摄身心 一心不动 无为而歇 歇即菩提 元妙明心 我命真身 互敬互爱 和而太平一真无二 非空非有 亦非中道 实是一如妙明真心 本一如性 无有正邪 正邪分别妄失本来 正邪打却 清净祥和 名之如来因俗证真 真俗圆融 无二之性 即是佛性妙不可言 顺其自然 一切随缘 阿弥陀佛一而二者 一即无量 二而一者 无量即一动而无量 静而一如 动静异同 无量一如心在动中 见俱为妄 静定示真 动静俱真离心无法 离法无心 即心非心 即法非法即心即法 非心非法 即即非非 双即双非心外无法 法外无心 住心即真 住法即假真假不住 无心无法 无住住全 真假皆真呼吸开合 生命之运 呼吸于气 开合于形形气相应 四时可调 顺天应命 生生不息中和之道 不变不偏 中正一等 通达无碍生死未了 用非妙用 生死得了 所用皆妙等觉破惑 一乘示妙 等觉行妙 速成妙觉心包太虚 其大无外 量周沙界 其小无内心量一等 空有通达 大小一如 内外无别心神自欺 识神惶恐 君臣易位 遍界不安心神明达 识神守之 君臣本分 永世太平元明一觉 常住心体 动而化现 静而归一无量一如尊 阿弥陀佛义 朝闻道 夕死可矣一念心清净 莲花处处开 一花一净土 一土一如来法本法无法 无法法亦法 今付无法时 法法何曾法 兀兀不休善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无著法华首楞严 三藏十二部 归元性无二 方便有多门佛法即心法 学佛了一心 本心现不现 如如不动体直心是道场 行者当谨记 遇难皆成祥 魔境不得生灵台方寸山 斜月三星洞 山者心相也 洞者心性也有用即小用 无用方大用 非小亦非大 无用无不用无量一如心 慈悲自然在 出世入世间 同此真爱流无量一如尊 即心无上觉 法法无二性 于用各不同闻现双非法 知是已悟人 一真无二性 空不空在心神秀题因果 惠能示真如 妙用因果性 真如不动体心生则法生 法生则心生 二者同本来 一心无二门一切唯心作 念动万事起 念止万事休 唯心恒不动首肯而否之 否否而复肯 否定之否定 如是中道义一念一缘起 一缘一大千 无念则清净 空有不离心观心如大地 亦如水火风 无二无分别 究竟如虚空一佛乘法船 中道了义諦 乘之出生死 达则舍船去见佛悟无生 现前本心地 妙心本无住 立心者立命任用法无碍 自在佛国境 虽住净土中 法船未曾离坐拥天下宝 不如僧伽闲 待得闲暇处 心渴仰真言无为至无念 方契如来言 悟入真谛后 处处现净莲治病之理分 西医善治果 中医善调缘 佛医专治因行医当有方 因缘果统理 治因为根本 缘果辅调御心因即是本 气为诸病缘 形为百病果 应机而施医治病之灵药 持戒最第一 诸般戒行中 色戒为第一佛医可调心 中医可御气 西医可治形 合一病可愈心因得端正 气形方可治 因缘果端正 何愁病不愈佛智不思议 妄断莫能测 九九劫归一 方了真实义心执迷不悟 佛也无奈何 知错而能改 其善莫大焉非是我不悟 是心在驰逐 离尘识自心 魔也犹可度无明问无名 无名传心灯 空空一真如 无明回无名念佛者是谁 觅心者是谁 返闻闻自性 弥陀念弥陀众生不识宝 逐尘不认亲 问君宝所在 是汝一真心任君千般醉 红尘心不弃 是心同父母 爱儿何凄凄问君几多义 心空则妙明 空空一真如 累劫道不尽自心是真空 法尘共妙有 究竟不二门 觉了无可说一念 生活 实践 因果 持戒 静定 般若 实相 觉悟 成佛前尘海誓山盟 今朝互不相认 复而磨刀霍霍 还成口下亡魂但看红尘痴爱 恍如惊魂一梦 幸闻晨钟暮鼓 敲醒苦海梦人众生皆为我亲 不可相互残害 若能互亲互敬 他日可保前程孝道是我真心 助我速证菩提 西方满我大愿 还来接我众亲一句阿弥陀佛 即我无上觉行 万众若能正信 无念入不思议菩提本来无树 明镜亦非莲台 本来无有一物 何处可惹尘埃南无本师释尊 南无六祖慧能 南无观音菩萨 南无阿弥陀佛自从行至佛途 方晓生命意义 无外慈悲度世 如是真爱之义佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有座灵山塔 好向灵山塔下修法华楞严十二部 处处指归阿弥陀 自从一闻正法后 身心无着仍自流念善上浮而成天 念恶下沉而成地 周天易理显因果 无善无恶还本如无量一如妙明心 阿弥陀佛真实义 我今见闻得皈依 无念有念皆佛地无生忍种菩提心 历经九九周天劫 始终如一不动性 圆成佛果证菩提持戒清净是真福 无二了义方能入 还聚正定不动摇 般若智慧示真如人法两忘是真空 活泼动静允执中 实相无相无不相 诸法心现心即我莫将无言作真言 有言亦不可自圆 历尽九九周天劫 无言有言归真言无量一如名天真 花开见佛悟无生 本心清净法身佛 妙湛总持不动尊世间是非何其渺 个人因果个人了 莫将他言视作真 己所不欲勿施人天地造化自有机 万法因果皆由心 欲知前尘与后世 当细审观当下心谁是点我心灯人 但在夜半闻佛声 从此前路虽多折 身心轻安感佛恩诸般妙用循中道 出离生死在心佛 中道之心恒持守 生死自在任逍遥一念回转闻自性 不历僧祇获法身 恒守中道平常心 慈悲为怀度群生无量一如名天真 当下一念定乾坤 万般所现皆心意 无始无终自元真 清净平常心如是究竟义 无量色无量光明无量觉 空空寂静本来一如无别 师兄的彩色字体看不清楚，阿弥陀佛
《法华经》云：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！”又云：“此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。”又云：“是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”又云：“（佛）所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。” 一心三藏-_B0F1s 发表于 2017-6-16 20:45
师兄的彩色字体看不清楚，阿弥陀佛
这样好些不 dangjue 发表于 2017-6-16 20:48
《法华经》云：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！”又云：“此法华经能令众生至一 ...
善哉阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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