只是在真与不真之间来回分别，时间就这样没有了。证 无所证 无所不证。我们要证什么呢？能证到什么呢？你真的能证到什么，就只能说明你永远都是一个凡夫。真的有时间就去看看达摩祖师的《血脉论》，看看《大珠和尚顿悟入道要门论》等，你才真正有所感悟。
南无法华会上佛菩萨摩诃萨
南无阿弥陀佛
一心三藏-yxsz 发表于 2017-6-7 08:32
佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一事实，余二则非 ...
师兄早上好，阿弥陀佛。你真的明白“蠲除诸法戏论之粪”的意思是讲什么吗？我为你汗一下。建议不要将自己没有真正搞明白的语句当着口头禅，我们说出来的东西一定应该是自己真正明白了的东西，不要什么什么学舌呀，自己误了自己，还让别人笑话你哟。
释迦牟尼佛讲的这个正法，不能著于文字，这些文字、语言、观念统统要放下，法师只是善巧方便，透过音声叫你悟到无生的义理，包括世尊讲的这个法，你都不能执著，何况那个不能了生死的非法，邪知邪见的恶法？
随喜赞叹
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
楞严经里讲的这个『正修行处』，是佛在最后八年要准备离开娑婆世界的时候，最后跟修行人讲真话，叫『世尊法久后，要当说真实』。这个『真实』就是讲修行人要修心，而不是修行。三藏十二部经都在叫我们修行，讲世间善法，这是方便引导而已。唯有到了《法华经》《楞严经》佛才讲真话。在《楞严经》第一卷，佛已经讲的很清楚。如果不明心见性，那八个字怎么讲的？『虽终日行，枉入诸趣』。也就是说：你不把《法华经》《楞严经》读懂，不明白「心、佛」是怎么回事，即使一天到晚修行，你都逃离不了六道轮回。何况这个世界上有没有一个人一天到晚在修行啊？所以『正修行处』，就是讲修我们的心.
【如是我闻】这四个字述尽了宇宙人生的真理，讲透了我们的本来面目。它对整个十法界森罗万象一切的万法它的来龙去脉、相互之间的关系，作了高度概括、总结和提炼。不是世间法可以来评价比拟的。讲到底，它就是「明心见性」之说。 按照我们佛法里讲【如是我闻】真正的实义，就是在讲万法的本来面目。万法就是一个【我】，【我】就是万法，就是我们一个念。我们刻骨铭心、深信不疑地认同山河大地、日月星辰、诸佛菩萨到天人鬼畜、再到刮风下雨，我们整个世界的一切的万法，都是由我们一个人一个念变现出来的。 圆教的修法，它当下任何一法同时见到一切的万法之性，「一修一切修，一证一切证」。「一」即是「一切」，在这一个指头通过这个「相」能看到这里的「空性」，同时看到无量的指头。这个指头就是全体，这三个指头又是这一万个指头，这是『圆顿大法』见【如是】，这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别」，「别」可以为「总」，这里的「总」也可以为「别」；还有「互别为别」，没有哪一个不是哪一个，没有哪一部分不是哪一部分。你把这个道理搞明白，这就是『圆教的如是我闻』。 文殊菩萨讲【归元性无二】，是不是就是讲【如】啊？【方便有多门】是不是就是讲【是】啊？一切的万法必须把【如是我闻】搞明白你才能成就，否则你是门外汉。《法华》《楞严》《阿弥陀经》这三部经一脉相承，都在讲同一个法，都是异口同音讲这个道理。所以讲：『如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成』！
南无法华会上佛菩萨