世间法和出世间法和出出世间法如何分别呢？
什么是世间法呢？
答：法华经方便品说，更以异放便，助显第一义，(注解:异方便是人天教，佛说异方便教，目的是为了助显第一义，第一义即一乘道，一乘的义理第一故，所以说第一义)。 异方便是世间法，是来世人天果报，什么是异方便呢？法华经方便品说:起塔，起寺庙，用种种物质供养佛象，礼拜佛象，念佛号，即念佛名，或作世间善因，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，这个智慧是世间智识，不是大乘六波罗密智慧 ，六波罗密所说的智慧是大乘空理，六道世间六种善因和六波罗密即六度名同义不同，一个是世间法，一个是出世间大乘法，但我们世间人往往将这六种世间善因作为是行菩萨道，这是大错特错，权教大乘菩萨道布施、持戒、忍辱、精进、禅定、是不能离开般若的，即离不开空理，这个般若空理如何行，如何修，必须要佛说佛教，众生才能懂能修能行，非我们众生能明白。能明白世间善因如何作，这就是有知识之人，即有世间智慧之人，能作世间之善因，必有世间善果，是来世人天果报，这是世间法，是六道因果。
什么是出世间法呢？
答：出世间法是三乘教，是三乘因中人和三乘果上人，即四圣，四圣所修的法门是超出三界六道的，所以叫出世间法，何为四圣呢？1阿罗汉，2辟支佛，3权菩萨，4权佛。这四圣是接受佛的出世间法善因教理教化的，阿罗汉的出世间法门是修四谛法，苦、集、灭、道。苦集是世间法，灭道是出世间法，要以三十七道品为因行，还要用出世间智慧而修，即无常、苦、空、无我、以这个智慧修三十七道品，还要修四果四向，初果是（须陀洹）即预流，逆流。二果是（斯陀含）即一往来。三果是（阿那含）即不来。四果是（阿罗汉）即应供。还要灭五盖断十缠 等出世间法，才可证阿罗汉果。辟支佛修十二因缘法，众生这个身体是由十二因缘而成，1无明，2行，3识，4名色，5六入，6触，7受，8爱，9取，|0有，11生，12老死优悲苦恼。十二因缘既可以生起，也可以将它消灭，如何消灭，佛教众生出世间法门，教出世间佛教理，令灭无明出三界，辟支佛不需要修三十七道品，但也要修出世间等善法，众生是利根或是纯根，佛能了知，观众生之机，对机施教，令证辟支佛果了事。权菩萨要修六波罗密圆满，才可证权佛果，1布施，2持戒，3忍辱，4精进，5禅定，6般若。要以般若为主，布施，持戒，忍辱，精进，禅定为伴 ，菩薩修行如果离开般若，则失去菩萨资格，般若译智慧，即空的教理，一切法皆空，当体即空，三轮体空，这是般若法门，权菩萨修六波罗密要修三个阿僧祗劫，或五个阿僧袛劫，或十个阿僧袛劫才可修到圆满，也要修三十七道品之中等各种出世间善法，圆满后可证权佛果。这是简单说说出世间法。
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