《不识本心，学法无益》 ～唐 如来使
本帖最后由 小小如来使 于 2017-5-24 08:43 编辑《楞严经》七处讲本心:
【常自思惟，无劳我修。将谓如来，惠我三昧。不知身心，本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道】
【念无始来，失却本心。妄认缘尘，分别影事】
【一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中，观大观小】
【圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住】
【阿难，此等众生，不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净。皆由随顺，杀盗淫故】
【阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉，诸有为想。妄想受生，妄想随业。于妙圆明，无作本心，皆如空花，元无所有。但一虚妄，更无根绪】
【普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切，新发心菩萨，其数凡有，十恒河沙，皆得本心。远尘离垢，获法眼净】
五祖弘忍讲:“不识本心，学法无益”。
即便是十方菩萨共同赞叹，有着过目不忘，入耳成诵的善根第一的阿难尊者，佛是怎么评价的？
“虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。”他能背诵过去佛、现在佛、无量诸佛讲过的无量经法，而且把世间善法讲的头头是道，听过他讲法的人心服口服，也不过是戏论法。戏论法就是说着玩儿的，不是真实佛法！为什么？因为他不识本心，只在因缘法与自然法上打转。不认识我们的真心本性，非因缘非自然，即因缘即自然。离一切相，即一切法。
《华严经》讲“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”如果我们不懂什么是菩提心，即便做尽天下所有好事，都是魔事……
《法华经》讲诸佛出现于世，就是为了”开示悟入“众生佛知佛见。而不是求佛、拜佛，打坐，参禅乃至各种心外求法之行。
阿难因《楞严经》开悟。自古也称为“开悟的楞严，成佛的法华”，这两部经实际上是一部经，《楞严经》的另一个经题也称为“大方广妙法莲华王”，讲的是同一桩事，同一个道理。佛告阿难，世间人为什么迷惑颠倒？是因为“不知色身,外泊山河虚空大地,咸是妙明真心中物”。不仅我们这个肉团身，包括虚空山河大地一切有情无情，正报依报，牛马猪羊，佛菩萨，天堂地狱，生住异灭都是我们这个真心中所现之物。用一句话概括就是，天地万法都是一个人一个念变现出来的。当你明白这个道理的时候，这个心就不是颠倒心，而是妙心，能起妙用。也称为明心见性。明白真心，随缘不变而现万法。见性，见到天地万法不变随缘都是一心所现。
学佛当从根本来学，人生当从根本来思，大乘佛法从何入手？观世音菩萨已给出了答案，从“闻思修”入，闻是第一步，通过听经闻法而入。通过听闻了义之法来明心见性，来观照自己及身边一切人、事、物，即是悟后进修。文殊菩萨说“十方薄伽梵，一路涅槃门”。十方诸佛都是从此门而入，如来藏之理是普罗天下的真理，十方诸佛惟一宣说之真理，《法华经》说为“此法华经，诸佛如来秘密之藏”。而我们当今天下，本末倒置，还没有明心，就开始修行，就开始无量法门。执着我知我见，处处求多，求好，拜佛十八年，念佛二十年，拜山多少载，殊不知都属于心外求法，除了得点人天福报，与开悟成佛没有半毛钱的关系！
2017.5.24唐 如来使 这个世界就是你化现的，不是世界拥有了你，是你拥有了这个世界。就如梦中的境界都是你创造变现的，所以，你要无条件的接受和爱这个世界，尽管你会被世间的境界所欺骗和颠倒，那是因为你不觉自心取自心，这个息变的过程把“自”与"心”分开了，但“息"以为常，常住不灭。 真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。空不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。真空本来不空，妙有本来非有
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