《唱道真言》（十）
《唱道真言》（十）尚道堂
问曰：静坐几时，可见元神元气？师曰：静坐至无思无念之时，则真息绵绵，元神见而元气生矣。曰神气有形乎？师曰：清空一片，安得有形？曰然则何以谓之神？何以谓之气？曰其中灵者谓之神，运者谓之气。曰无形何以结丹？曰无中生有。曰静坐几时，方能无思无念？师曰：初学打坐者，数刻之后，方能屏除幻妄。习静既久，一饭之顷，恍恍惚惚，已入无何有之乡矣。初学不但于坐时存心，凡操作经营，须要把打坐时所悟所得。时时护持，则定力易成，妙境易至。入定益深，遍体融化，如岭云川月。丹家采铅引汞，亦于心斋坐忘之际，流出一点胎息为之耳。 问曰；弟子觉夙遘冥凶，动遭多难。自分此身，早填沟壑。茫茫万劫，芥子牛毛。何幸今生今世，得遇圣师。指示大道，感而思奋。继之泪零，诚敬益加。灵丹秘旨，望悉相传。弟子得道之后，誓当长居门下，永远皈依。师曰：吾向来所谈，本详性而略命。子心所未慊，在此而已。夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。安炉立鼎，巽风坤土，紫阳之说，可听也。至于火候之运行，则更有说焉。夫人身血气流通，其循环升降，原应周天之度。动中不觉，及至静时，则脉络骨节之间，曛然而上升，汕然而下降。分寸不差，毫厘不爽。自尾闾逆至泥丸，自泥丸顺至绛宫，翕聚神房，与五行之气浑合为一，归于中黄脐内。所谓一点落黄庭，此其时矣。抽铅添汞之法，不过如此，诸说纷纷，琐碎极矣。 阳神之脱胎也，有光自脐轮外注，有香自鼻口中出。此脱胎之先兆也。既脱之后，则金光四射，毛窍晶融。如日之初升于海，珠之初见于渊，而香气氤氲满室矣。一声霹雳，金火交流，而阳神已出于泥丸矣。既出之后，全看平日工夫。吾所以先言炼心，正为此际也。平日心地养得虚明，则阳神纯是先天灵气结成。本来无思无为，遇境不染，见物不迁，收纵在我，去来自如，一进泥丸，此身便如火热，金光复从毛窍间出，香气亦复氤氲，顷刻间返到黄庭，虽有如无，不知不觉。此真境也，若心地未能虚明，所结之胎，决非圣眙。所成之神，原带几分驳杂，犹人气禀昏浊，多以气质之性闲事。其神虽出，一见可惧则怖生，一见可欲则爱生。殆将流连忘返，随入魔道。此身虽死，不知者以为得仙坐化。谁知阳神之一出而不复者，殆不可问矣。前言炼心为成仙一半工夫，由今推之，则炼心为成仙彻始彻终之要道也。昔言一半，今曰十分，再加之曰十二分。圣人复起，不易吾言矣。
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨
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