《法华经》的七个譬喻
佛陀用八年时间专讲大乘圆教《法华经》《涅槃经》，所谓圆教，是说其教义圆满究竟，乃实中实，“惟有一乘法，无二亦无三”。通过全经的七个譬喻，可以窥冰山一角之盛况。① 火宅三车喻：众生如同孩童在即将倒塌的火宅中嬉戏，不知危险将临，也不听从长者的呼唤。佛陀如同觉悟的长者，为了救拔众生，权巧地说屋外有漂亮的羊车，鹿车，牛车，当孩子们迫不及待地冲出火宅，长者十分欢喜，赐予每个孩子一辆七宝装饰，安稳舒适的大白牛车。
此三车比喻三乘，声闻，缘觉，菩萨，而大白牛车则是究竟中之究竟，了义中之了义无上真理。如果孩子们在火宅中，便已觉悟，知了大白牛车，又何劳权巧？
②长者穷子喻：财富丰足的长者，走失了独生子，谁知流落乞丐，四处奔波苦不堪言。长者告诉孩子自己的身世，不但 不相信反而惊恐，长者为了引导他回家，委身和他一起乞食，不断予以奖励，直到孩子肯直下承当自己的身世，皆大欢喜。
若我们迷失的众生，能够直下承当自己富有的身份，又何苦大慈悲父，也要同我们上天入地乃至下地狱呢？
③三草二木喻：佛陀说法，如同云雨普润群生。小药草乃人天乘，中药草乃二乘，大药草乃菩萨乘。专心佛道，常行慈悲，自知作佛决定无疑者，是小树。安住慈悲，转不退法，度无量百千万亿众生者，为大树。因为众生习气根基不同，各有受益，多少不等。
④化城宝处喻：佛陀为了鼓励心性怯懦的众生，以方便力，示以化城，暂令大众止歇，待众生信心增强，再教导大众勿执化城，当进趋于无上佛乘的宝所。倘若我们众生不畏不怖，当下承担，化城当下是宝所。
⑤衣里明珠喻：贫困的朋友，原来衣服里有一颗价值连城的明珠，不自知，等到有人指示，方恍然，从此脱离贫困，富足安康，利乐无穷。我等众生，乃本自富有，妄失真心。
⑥髻中明珠喻：转轮圣王发兵征讨，胜利后，以金银玛瑙等各种财宝赏赐有功的将臣，唯独他发髻中的明珠，不做赏物，因为如此赏赐，将士一定会感到惊奇。
佛陀弘法，讲说五戒，十善，四圣谛，十二因缘等，但大乘的圆教不随便说，说了，惟恐大众惊疑，待众生根基成熟。如来于法华会上开权显实，说一乘实理，授记二乘。
⑦良医治子喻：一群儿女误饮毒药，心神错乱，痛苦呻吟，父亲立即调配最好的药草让孩子们服用，但是孩子们失去了分辨的能力，不肯服药。父亲不得已，只好离家出走，远去他方，不久传讯回来，说已死在他国，不再回来。儿女们听到这个噩耗，霎时醒来，知道父亲留下的是良药，赶快服用，便得痊愈。法药是大乘。
佛陀“一大事因缘而出现于世”，就是为了“开示众生，悟入佛之知见”。三界火宅，无非是极乐故乡，父亲实未远去，饮药之后，大悲慈父就在身旁。
南无本师释迦牟尼佛
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无十方常住三宝
感恩如来 ——《楞严经》第四卷 【哑巴吃麻团喻】很多同修认为，如来藏的道理太难了，自己只是小凡夫，无法听懂，不能成佛。要知佛法是不二法门，佛与众生不二，众生当下就是佛！甚至从究竟意义上说，连“佛”与“众生”这两个概念都不存在，我们是不分别不妨分别，为了讲清道理而强加分别。 所以，只要你相信自己根本上与佛无二无别，用积极的心态加持自己，你一定能听懂如来藏的道理，决定成佛！ 打个比方，一个哑巴吃了六个很烫的麻团，很难受，他心里知道但说不出来，只能“嗯嗯啊啊”并通过手势向人诉苦。别人一看他的表情和手势就能明白，为什么呢？究竟意义上，大家就是一个本体，一个心啊。 佛陀在《法华经》十几次说该经是“诸经之王”，为一大事出现于世，就是为了讲《法华经》，目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
“诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。
舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。
诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。
舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”
诸佛灭度前必说《法华经》，佛灭度后，佛的儿子只受持弘扬《法华经》 佛出世就是为讲一个法，就是讲《法华经》《楞严经》『如来藏』的道理，叫我们「明心见性」！怎么明心？心在哪里？怎么见性？我们当下这个人和我们所面对的一切的外部的环境，从自然环境、社会环境到人事环境，以及我们所能耳闻目睹身受的这一切的万法，它们是怎么来的？明白了我们的心在哪里，叫「明心」。心在哪里啊？在尽虚空遍法界，无所不是。明白了万法的来龙去脉，叫「见性」，在相见性。万法来龙去脉是怎么回事？心变出来的。果真把这个道理明白以后，当下了生脱死，成分真即佛。在明心见性的前提之下，一切的万法才能谈得上平等，你修任何法门都能圆满自己成为究竟佛、成为圆满佛。 南无大乘妙法莲华经！ ；究竟说：这个「我」即是《法华经》。没有哪一法不是《法华经》，没有哪一法不是「我」，没有哪一法不是「大光明藏」，一定作如是观照。 如是我闻”就是一心三藏，“如是我闻”就是阿弥陀佛。
南无大乘妙法莲华经！ 阿弥陀佛。感恩一切！ 圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天（第一义天），放下屠刀（我执），立地成佛（分真）。在《楞严经》说为“发明便解脱”，“何藉劬劳，肯綮修证”；在《法华经》说为“一念信解，蒙佛授记”，直至“十地等觉”；在《心经》说为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”；在《阿弥陀经》说为“食时还国，发愿往生”。
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