楞严经 分析贪爱邪淫的人为何会坠入地狱
楞严经分析贪爱邪淫的人为何会堕地狱？2017-04-25 修心明灯

可能有人会问了，为什么喜爱邪淫的人会堕落到地狱里面去 ?究竟具体过程是什么样的能讲一下吗?
这个答案释迦摩尼佛早在两千多年前就说出来了。如果你要是读过《楞严经》的话，里面讲的清清楚楚，细致入微。《楞严经》里面讲男女交接(淫欲)，互相摩擦，以求欢乐，摩擦不休，就会发出大猛火光。犹如有人用手自相摩擦，自然就会发出暖热。前世淫欲习气未除，现在之淫欲习气再增，两习相交，有如干柴烈火，相互炽燃(如火上浇油)。眼见色就跟色尘转，再和其余五根(耳，鼻，舌，身，意)相交接。譬如见美色而生爱心，耳要听轻柔声，鼻要闻芳香，舌喜尝佳味，身体想接触(爱抚)，意生爱恋，因此就造淫业。见属火，所以这个犯邪淫的人死时先看见猛火充满虚空。这时死者神识(灵魂)，或随烟火上升，或坠入烟火之中。乘著烟气，直入铜柱铁床等等无间地狱。因为被见火所烧，所以生前所见的花容月貌，现在则变为铜柱铁床;耳中所闻的莺歌燕语，现在则化为镬汤铜液;鼻所嗅的芳香，现在化为乌烟红焰;舌所尝的甜蜜滋味，现在化为铁丸铁汁;接触腻肌玉体，则变为红炭热灰;心中所爱恋的淫欲，现在变为火星四射，煽满虚空各处。所以死后就会感召铁床铜柱地狱之报，死者神识生于一根状如火山的铜柱顶上，铜柱之下有大猛火，火上有铁床，床上有刀轮，又有铁嘴虫、铁嘴鸟.
这时，犯淫戒的死者，被火烧得痛苦万分，忽然看见铁床上有美女。若死者是女人，则看见是美男，于是心里即生爱欲，便从铜柱滑入，滚到铁床上，即时他们的男女根同时都发生猛火焰，铁嘴虫就钻入男女根，出出入入令人痛苦难言。如是一日一夜之间，死九百亿次，生九百亿次。可见淫欲之报，虽然是由心所现，但亦痛苦之极。
有上述经文所知，世尊对犯邪淫的为什么人会堕落到地狱，及堕落的过程在地狱所受到苦痛分析的相当的透彻。看了之后真是令人毛骨悚然!
正如宣化上人所言：楞严经对于人性物性，讲得十分透彻清楚，可谓世出世间最高超的哲学和心理学，详细研究，令人触目惊心!看了上面的文章，你还敢造邪淫罪业吗?
有人不相信，认为自己不会堕落到三恶道，更不会堕落到地狱里面去。地狱谁也不愿意去，但是你不要造业啊?你要是动了不好的念头，干了坏事，你不下去谁下去?没人推你下去，是你自己推你下去的。像现在这个社会，造业造的太可怕了。尤其是邪淫罪业，大学生暂且不说，就连现在的初中生都开始看AV色情片。拼命造业，完全不知。现代人又是微信，又是陌陌，又是约炮。你知不知道自己已经在地狱种下了因，将来必然会在地狱“开花结果”。这个可不是闹着玩的。地狱里面那种苦比人世间最厉害的刑法还要痛苦万亿倍。
当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！ 当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！ 南无法华经 心是如来大宝藏，用啥心现啥相，心现识变，阿弥陀佛。 南无观世音菩萨 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议” 大道至简，假传万卷书，真传一句话:“天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏;一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏;一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏;一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体;空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。果真明得此理，即是明心见性的菩萨。对自己生生世世的法身慧命负责，从此告别六道轮回，知其然，知其所以然。……何为开悟？明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念所随缘显现的真实，即为开悟。何为明心见性？明白了一心当下即万法万物，即为明心。明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。……开悟，不从修得，从听经闻法得。开悟当下即了脱生死。圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。……我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。……《过五关度六将证菩提》专题开示
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