世尊教我们这样念佛，您是这样念佛的吗？
念佛法门没有错，却被某些自以为是的法师错解了，让我们看看释迦牟尼佛在《佛藏经》中怎么开示念佛的吧：“舍利弗，云何名为念佛？见无所有，名为念佛。舍利弗，诸佛无量，不可思议，不可称量，以是义故，见无所有，名为念佛。
实名无分别，诸佛无分别，以是故言，念无分别，即是念佛。
复次，见诸法实相，名为见佛。何等名为诸法实相？所谓诸法空，毕竟无所有，以是毕竟空，无所有法念佛。复次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。
舍利弗，是念佛法，断语言道，过出诸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切诸念皆寂灭相，随顺是法，名为修习念佛。
不可以色念佛，何以故？念色取相，贪味为识，无形无色，无缘无性，是名念佛。是故当知，无有分别，无取无舍，是真念佛。
舍利弗，无想无语，乃名念佛。是中乃无微细小念，何况粗身口意业。无身口意业处，无取无舍，无争无讼，无念无分别，空寂无性，灭诸觉观，是名念佛。
念佛为破善不善一切觉观，无觉无观，寂然无想，名为念佛。何以故？不应以觉观忆念诸佛，无觉无观，名为清净念佛。
汝念佛时，莫取小想，莫生戏论，莫有分别。何以故？是法皆空，无有体性，不可念一相。所谓无相，是名真实念佛。
念佛者若是按照以上方法如法念佛，必当成就。若是著声念佛，著相观佛，心外往生，即使毕生辛勤，终将虚幻破灭。
《大方广佛华严经》里讲：“忘失菩提心，纵行一切善，也是魔业。”
祖师大德说“发菩提心，一向专念”。
行善也好，一向专念也好，前提都是发菩提心。
什么叫发菩提心？简单说，究竟说，就是明心见性。
明心见性是修行之入门，否则，即使一天佛号十万，也是盲修瞎练，连佛法的门都摸不到。慈云灌顶大师讲《念佛人的一百种果报》，其中就有地狱。真是冤死了！
只有明心见性，悟后起修，明理念佛，才知道怎么念佛，才不会着相念佛。
什么是明心见性呢？
懂得了万法皆一心所变现，寂而常照，性觉妙明，不变随缘，一为无量，小中现大，芥子包虚空，这叫明心；
懂得了一心能变现出万法，照而常寂，本觉明妙，随缘不变，无量为一，大中现小，虚空包芥子，这叫见性。
明心见性，悟后起修，从悟门而入才是正知正见；否则，如《楞严经》所说“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”
零容忍一切带负面性质的事；能包容一切有缺点毛病的人。
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