在没有彻底明白如来藏之前，不要轻易放弃，否则你会后悔无量劫！！！
六盘水当坚：@星晨 师兄，这位师兄这种退转情况我们大家都要引以为戒，跟您说句实话我在2015年之前摇摇摆摆了近三年，刚开始听到恩师讲经觉得非常欢喜，后来习气大爆发，突然就很不耐烦听恩师的，知道恩师说的对，可是自己一直没有明白到底，就觉得特别痛苦，后来走了一大圈弯路，终于听明白恩师说的法最终那个很难理解的地方，与佛说的一模一样，才真的敢坚定的相信，我是从这个修行的鬼门关转了一圈回来的，当时对释迦牟尼佛发了愿，佛在这一路上领我学了很多人的讲经，有一个像极了恩师的教法，我们有的师兄的跟他跑了，后来他的说法与恩师的说法我反复比对，最后是拿佛的原经才对比出来谁的更彻底，在比对过程中我弄懂了最难明白的那个关键，明白后哭了好几天，恩师真的太难了，当今世界除了他，没任何人把法讲到那么彻底的。一说到修所有人都是退一步说话的，唯独恩师，死都不放这个口，他难道不知道这样做会被很多人骂吗，他是坚信众生本自具足所以一定能懂，所以他怎么也不肯退一步骗众生，如果不把恩师讲的法追到底。退转太容易了，所以我们一定要互相监督和帮助，遇到这个法太难了，退了太可惜了，当香师兄说得太对了，我们要好好学恩师的讲记！
阿弥陀佛，感恩一切 1佛说受持《法华经》第一稀有！佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”舍利弗：“嗯，这个人稀有。” 佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（银河系呀）上大梵天。大梵天怎么上啊，用蚊子的腿搭成的梯子往上，这个人怎么样？” 舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！” 佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来，这个人怎么样？ 舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。” 佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。” 2佛说受持《法华经》第一稀有: 佛问：“有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢，三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，舍利弗，这个人怎么样？” 舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。” 佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”佛问：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。 现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有，是不是啊？ 佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有： 诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿 诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难 憨山大师云： 不读法华，不知如来救世之苦心。 不读楞严，不知修心迷悟之关键。印光大师云： 法华奥典，妙冠群经， 闻即往生，位齐等觉。 1《楞严经》被称为[降魔杵，照妖镜，试金石]，你这个人怎么样，你这个法对不对，用《楞严经》，一对照就知道，你有没有讲清一心三藏这个道理，讲解一心三藏叫人几句话当下开悟，所以这个无上，这个甚深，与前面首楞严与大佛顶对应起来观照。[微妙法]与《法华经》对照起来观照，《妙法莲华经》，妙在哪里，就是妙在一朵妙莲华，大道至简，真理至易，就是一朵妙莲花，莲花二字说尽了宇宙人生本来面目，我们在开课的第二天就，从三种角度来理解这个莲花，是不是啊，讲尽了宇宙万法，诸佛菩萨身坐莲花座，脚踩莲花台是不是，莲花在十法界并不是最好看的花，玫瑰花，牡丹花，都比它好看，桂花比它香，所以为什么不叫它，妙法桂花经， 佛讲的很清楚，没有明心见性的人都是盲修瞎练，《楞严经》第一卷，是不是讲的刻骨铭心啊，我们要明白啊，所以第一句。 【无上甚深微妙法】 2【无上甚深微妙法】 [无上]就是讲我们的真心本来面目，这里不是讲第一，不是讲最高，不是讲世界冠军，而是讲一个本体，十法界一切万法，一个念，心外无法，法外无心，无上亦无下，无外亦无内，更无前后左右，没有空，没有有，什么都不能执着，什么都是，叫无上，这是成就我们的无分别心。一样的道理，无上一定就没有下，佛法里不可以打折扣，你想想看，如果有上的话，他一定就有下，是不是，再一个无上的话，什么是上，什么是下，我们认为是上的时候，美国人认为这是下，是不是，我们站在这个地球上，如果从另外一个星球来照相的话，正好我们的脚后跟跟美国人的脚后跟，脚后跟对脚后跟，是不是，哪有上下啊，即使在世间法里，我们也要开通智慧，用智慧来观照。 静思妙莲华： * 「离诸苦缚，名得解脱」。 * 这是一种束缚，种种的因缘将我们绑住，束缚住，使我们无法解脱。 * 所谓「解铃还须系铃人」，我们要明白到底是什么绳子将我们绑住？情啊，爱啊，欲啊，贪，瞋，痴，慢，疑，就是这些绳索将我们捆绑住，不得解脱。 * 现在我们知道「四谛法」了，还要身体力行「三十七助道品」，我们若能够了解，体会，都做得到，自然就能「离诸苦患」得解脱了。 * 我们要如何离开这么多的束缚？佛陀不断重述「苦，集，灭，道」的道理。 * 「苦」是「所缚」，「集」是「能缚」，绳索是能绑人的，而被绳索绑住的是人，这条无形的绳索就是一股的业力。 * 我们的贪，瞋，痴，慢，疑，八万四千无明烦恼，重重捆绑住我们的心，捆绑着我们的生死来去，在六道中轮回不休。 * 「能脱离此苦集，名得解脱」。 * 我们有办法离开「苦」与「集」吗？我们若有办法解开「能绑」与「所绑」，自然就能得到解脱。556 看破放下随即提起！如来藏大法是了义法无漏法，是“普及于一切”的法，涵盖政治、经济、文化和家庭等等，如果还有一法不圆，如果还有一事不融，就是有漏，一漏一切漏。比如说，我衣食无忧，每天用不了几个钱，一心弘法就好了，何必贪钱把时间浪费在挣钱上。对个人来说，这么想这么做当然可以。但是，如果印法宝没有钱，建寺院等钱开工，我就要努力赚钱，因为挣钱就是弘法。不是我想做什么就做什么，而是不同的时空点众生需要我做什么我就做什么。 ——不在我做什么，而在用心。 以小乘心量学大乘，大乘也是小乘； 以大乘心量学小乘，小乘也是大乘！ 《法华经》就是开权显实，三乘归一！学小乘法时，我们无法看破放下； 如今大乘了义心法，看破放下的当下随即提起，因为我们要弘法，“普及于一切”的弘法！这是历事炼心！这是火中生莲！ 这是行菩萨道！这是践行愿力！ 入佛知见:当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是法喜，这就是解脱知见。如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。再深入一点，明白所有的过去、现在、未来，时间、空间、万法，都是自己一个人一个心一个念变现来的，十法界万法共用一颗心，是一个本体，万法一心，万法共用的一心就是真正的自己就是佛。那么万法唯一心所现就是一个念变现而来，一切的万法现与不现都在一心里本自具足，法尔如是，本来就在。万法共用的一心表[性]，一心随缘一念变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性的当下即是相，一心的当下即是万法。相的当下即是性，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。自己本来就是佛。万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，万法都是你自己一个念变现而来，这就是佛之佛见。万法就是你自己一个人一个佛，仅此而已。 读《法华经》《楞严经》，我们始终都要注意咬住青山不松口。这个青山就是「一心三藏」，这就是我们的本来面目。离开我们的本来面目你没有言语可论，没有佛法可讲。越是真理越简单，就是一句「一心三藏」，就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」。你可以把《法华经》上面讲的多种三昧、讲的各种空，好好地归纳一下，最后呢？无非是讲「如是我闻」无非是讲「阿弥陀佛」这几个字而已。「能知诸佛秘密之藏」。这是解释「诸佛集三昧」。「秘密之藏」无非是「一心三藏」。