【佛教故事】种小因得大果
【佛教故事】种小因得大果2017-03-21 河南西峡县燃灯寺

有一天，佛陀走出王舍城，到多根树村。村中有一个妇人名叫藏喜，她看见佛陀远远地走来，身影散发也如同太阳般的光芒，他的相貌庄严美妙。
藏喜心想：“世尊以前是尊贵的王子，舍弃王宫里的荣华富贵，出家学道。如今以乞食维持生活，如果他来向我乞食，我应该将面茶供养他。”佛陀知道藏喜的心念，便走过去向藏喜说道：“你可以施舍一钵面茶给我吗？”这时藏喜感觉到佛陀能知道她的心念，心生欢喜，恭恭敬敬地布施满钵的面茶给佛陀。佛陀接受了藏喜的面茶，微笑了起来，并从眉间射出一道光芒来。
阿难尊者看见了，就问佛陀说：“世尊，从古以来，诸佛微笑，必有因缘。可以请世尊为我 们说明这次微笑的因缘吗？”“你说得对啊！阿难！诸佛如来微笑必定是有因缘的，我今天就为你说这段因缘吧！刚刚你看见一位妇人供养我面茶吗？”“有的！”“这位妇人因为这个善根，将于往后十三劫中，不堕恶道。这段期间会在人道或天道轮回，最后一生转生为人，自己悟道证得辟支佛果，名号叫善愿。”
藏喜的丈夫名叫如优，他从树林中砍材回家的途中，听说自己的妻子只因为供养佛陀面茶，佛陀就授记她在十三劫后，可以证得辟支佛。如优觉得佛陀胡说八道，心中很气忿，就去找佛陀了。
如优见到佛陀后，用质询的语气对佛陀说：“听说你今天到我家去了？”“是的！”“听说我妻子供养你面茶，你就授记我妻子将来可以成为辟支佛？”“是的！我的确说过这样的话。”“你乔达摩，从转轮王种族舍弃富贵出家，今天竟为了乞得面茶，说这么大的谎话。谁会相信种这么小的因，会得那么大的果报！”“如优啊！今天由于这样的因缘，我们就来随意谈一谈好了。现在我问你一些问题，你随意回答就好。你曾看过很稀有的事吗？”“有啊！别的不说，就说我们村子名叫多根，这村名的由来很是特别：因为在我们村里的东边，有一颗很大的蕠瞿陀树，这棵树长得很茂盛，每天大概都有五百辆牛车会同时停在这棵树下。因为村里有这么一棵大树，所以大家都把这个村庄称为多根树村。”“如优啊！你看到这棵树这么大，你知道当初用了多大的种子去种它吗？可能要像一亩田那么大，也许要牛车才载得下吧？否则怎能长出这么大的树呢？”“不！不！它的种子只有小小一粒，大概是一颗芥子的四分之一大而已。”“你这么说，谁会相信！小小一颗种子，居然可以长出这么大的树？”“不管你信不信，这是我亲眼看到的事实，而且那片土地虽然被种下了树的种子，但毫无损伤。种子虽然小，只要土地肥沃，把它埋入土壤里，给它充分的水，种子就会发芽、长大。”
“如优啊！一颗小种子变成大树是你亲自所见，你的妻子因为供养我，种下了小善因，将来证得辟支佛的圣果，也是我亲自所见啊！为何你不相信呢？”佛陀说完便示出广长舌的庄严相给如优看，并说道：“我从来没有说过谎话啊！所以今生能得此好相，你该相信我所说的话真实不虚。”
如优听了佛陀的话，又亲眼看见庄严的长舌相，生起大欢喜心，佛陀进一步为他说四圣谛法，如优听后，就证得初果，欢喜地说道：“从今以后，我愿皈依三宝，遵守五戒，再为佛陀的弟子。”顶礼佛陀后，欢欢喜喜地回家去了。
省思
看了以上这个故事，大概就能了解佛陀为什么教诫我们：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理，对于种小因会得大果的道理，有些我们可以亲眼所见，有些是我们现在还看不到的。看不到并不代表没有，了解了这种定律，即使是小小的一件善事也会拼命去做；相反地，虽然只是小小的一件坏事，我们也要小心避免犯错。
本文选自：佛教在线
南无法华 会上佛菩萨 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 【一心三藏】的法理法意是《法华经》《楞严经》的总纲领精华！每天多多关照一心三藏之内涵，深入悟解我们宇宙万法的最初本来面目！这是我们成佛的根本所在！ 成佛不从修得，因为我们本来就是佛！世尊曾说:“众生皆具如来智慧德相，只因妄想分别执着而不能证得！” 成佛不修也不得！因为我们无量劫来已经迷失了我们的真心本来面目！被名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢等邪知邪见遮蔽了我们的自心佛性光明！所以我们要修行！转迷为悟！转凡成圣！转邪知邪见为正知正见！转烦恼为菩提！ 诸佛出世的目的，就是让我们从“梦”中醒来！开示宇宙真理，令众生悟入【佛之佛见】！知佛即佛！我们的心明白什么即是什么！ 世尊此次来我娑婆世界度化众生，已是第八千次示现！世尊讲法49年，最后临涅槃，后八年给我们讲了《成佛的法华经》《开悟的楞严经》！此为【诸经之王】！最究竟了义！最圆融圆满圆通！无上之法宝！请好好珍惜修学！ 【万法皆是一真心之所变现！万法皆是自己！万法皆一本体！万法皆是阿弥陀佛】！ 祝各位菩萨精进修学如来藏大法！智慧大开！圆成佛道！自利利他！自他不二！早证菩提！阿弥陀佛！ 一门深入真实义！问：我们新入门，应该怎么一门深入呢？印广门清法师答：你们应该把如来藏这个法搞明白，这叫一门深入。天地万法都是一个人一个念变现出来的，既然是变你就不能讲是你，天人鬼畜、佛菩萨、泥巴瓦块无量无量，既然是现，那又不能讲不是你，都是一个东西变出来的是不是，还是一个东西呀。所以如来藏道理最重要，把这个道理搞明白了以后，你修起来任何法门都能成就，这叫一门深入。 佛之智慧，对照为「空智、一切智」，也是觉悟到宇宙人生真理十法界一个空性，也就是明白了『如』，明白了『阿』。如来智慧，对照为「道种智、分别智、差别智」，在见性的基础之上全性起修，从因到果万法圆满圆融。佛之智慧是自利，如来智慧是利他。这两个智慧圆融为一体就是「一切种智」，也就是「自然智慧」。自然智慧，是在空见有，这是『自然』；在有见空，这也是『自然』。这里的『自然』按照《楞严经》讲，叫「本自其然」，而不是外道的「自然」。 明心见性，见性成佛。明白十法界万法共用一颗心是一个本体叫明心，知道万法都是一心所现叫见性。所谓心外无法，法外无心。无一法不是一心所现，这个十法界万法共用的一心就是我们共同的佛性，就是我们的本来面目，就是真正的你自己，我们称它为佛，所以说万法共用的一心就是你自己就是佛，那么一心所变现出来的万法当下还是你自己，当下还是你一个心，这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，是一个本体。所以说十法界万法当下都是你自己呀，十法界万法当下都是你自己的一个心呀，无一法不是你自己，无一法不是你自己的心，由此见到佛性明白了你自己就是佛呀，,自己就是一个心呀，万法都是你一心所现的呀，你自己就是佛，十法界万法就是你自己一个人，就是你自己一个佛，就是你自己一个念变现出来的，你时时刻刻念念在道观照万法都是你自己一个人，万法都是你一个佛，无一法不是自己，无一法不是佛，即已入佛知见，了生脱死成分真佛，悟后起修成圆满佛。 《妙法莲华经》又云：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难，于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。”佛在世时讲了三藏十二部经，有八万四千法门，可是要得闻像《妙法莲华经》这样的“诸经之王”还是难上加难，闻不光是听，还要解其义趣，明白法理法义，佛讲的很清楚，非常不容易“闻”到。 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法。