楞严咒打开了我封闭的心灵(图文)
楞严咒打开了我封闭的心灵(图文)[*]
[*]
楞严咒打开了我封闭的心灵
一、前言
在持诵《楞严咒》之前，末学的心是彷徨无依的，而持《楞严咒》之后，末学的心是很安定的，可以说是「天堂与地狱」之别。是《楞严咒》救了我！在此和大家分享我的心得。
二、是上天的特别考验？
末学是业障很重的人，出生时，末学就有先天的疾病「多发性软骨瘤」，虽然这种疾病并不影响日常生活，也不会痛，而且在外观上的影响也很小，除非仔细看，一般人是不容易发现的。但或许是上天的特别考验吧！末学注定得面对比一般人更多的挑战。
三、小学与国中的生活
末学是一个很善良的人，也是很软弱的人。小学时，大家都较不懂事，「大欺小」的事情是常见的，末学因为身体的因素，加上个性软弱，总是成为被嘲笑、欺负的对象。到了高年级时，情况更严重了，言语的侮辱已不足为道，身体上的挨打已成家常便饭，但末学都不敢告诉父母师长。
上了国中之后，末学读的是一所管教严厉的私立学校，打架的事情通常很少发生，但末学仍是被同学欺侮、轻视的，孤孤单单的一个人，没有什么朋友。到了国三下，也就是距离联考不到一百天的日子，那时可以说是最悲惨的时候了。
每天踏入教室，就是一天苦难的开始，末学连在教室走路都很困难，走到哪都是嘲笑耶娱声，可是有时我总得离开座位呀！
即使是待在座位上，也是不得安宁，下课时，总有几个好事的同学，在末学座位旁极尽可能的侮辱。即使是上课时也好不了多少，老师在教室里，同学不便直骂，但讽言讽语，指桑骂槐，全班都知道在骂谁。班上每个星期都会换座位，但班上最烂的桌椅永远是末学的；有时坐在窗户旁，下雨时，就有同学故意把窗户弄坏，雨打进来了，末学只有无奈。
末学的东西常常会莫名其妙地失踪，诸如此类，说也说不尽。这种日子忘记过了多久，因为事情实在闹得太大了，最后学校出面制止，末学至少得到表面上的平静。末学也很不讨老师欢心，老师曾经有一次在电话上，对我母亲说：「其实我也不是很喜欢妳女儿！」，母亲最后忍不住了，也对老师说：「××老师，以后我的女儿不需要你的关心！」然后立刻挂断电话，那时我也快毕业了。
四、高中生活
末学的高中生活，是很平静的一段日子，末学很少朋友，在班上总是和另两个很安静的同学在一起，彼此虽非深交，但末学总是很感谢她们陪我走过这段时间。即使末学内心仍是很孤独的，但至少那是一段很平静的日子，每天就是读书，几乎没有其它活动。
五、感到悲哀的一件事
末学上了大学后，那时同学们思想都已经很成熟了，大家不可能去取笑别人了，可是末学仍然很孤独。末学总是无法和同学完在一起，我很尽力的去融入团体，但都失败了。大家都喜欢去看电影、唱歌、玩乐，谈谈电影明星、明牌衣物，可是这些末学根本没兴趣，教我如何融入他们？最让末学觉得悲哀的是：当小的时候，末学因为身体的原因被取笑；而长大后大家都已成熟了，我却因长久的孤独，而不知如何与人交往，这不是很悲哀吗？
末学喜欢去道场里参加法会，在道场里，末学很快乐，但回到学校，仍旧孤独。在大二下学期时，末学无论是在学校或者是校外都发生了很多不愉快的事，心里很难过，末学跑去找以前学校辅导室的老师，末学问老师说：「虽然毕业了，可是我遇到了一些困难，老师你可不可以听听我说？」辅导老师总是很慈悲的。我告诉老师我目前的困难，并告诉老师原因，老师微笑地安慰我：「没关系，因为这些事情的前因后果妳都看得很清楚，那就不用担心了。」末学不断地问老师说：「我以后能不能融入这个社会、团体？」老师笑笑地回答：「会的！」但末学依旧茫然困惑。末学甚至求助于算命，「我能不能融入这个社会、团体？」这个问题连算命的人都觉得很好笑，但末学那真的是困惑到急病乱投医了。
六、种种压力接踵而至
在升大三的那年暑假，家里发生了严重的经济问题，那时家人压力都很大，往往很容易就为了一件小事吵得天翻地覆。末学面对着校外、校内、家庭的种种压力，实在很痛苦，甚至问自己：是不是该去看心理医生了？那时末学真的很想求助心理医生，因为我认为心理医生不是等变成精神病才去看的。
面对佛菩萨末学也很伤心，虽然我吃素、拜佛并不是为了求功德，可是为什么情况会如此悲惨？末学不是埋怨佛菩萨没保佑，而是实在很心碎，不知如何是好。末学原本已持长素二年余，那时也开始吃一些肉边菜。
七、善根的成熟
日子就这样浑浑噩噩的过了两个多月，内心的善根不断的提醒自己：这种荒唐的日子该结束了吧？在九月中旬时，末学在佛菩萨面前发愿持诵《楞严咒》，并终身持素，也忏悔自己于这段时间内，于五戒有所亏损。不久之后，学校就开学了。
八、楞严神咒的不可思议
在持咒后不到两个星期，不可思异地，末学突然感悟到，世间一切是如此无常，那家中财物的损失又何足挂怀！家庭也逐渐稳定，不再天天吵架，如今事过一年余，家里的事情也快解决了，一切问题都已逐渐明朗。很感谢佛菩萨，让家人因此成长。
末学也逐渐体会到，其实我和班上同学本来就是在一起的，末学并没有在外面呀！为什么需要融入他们呢？以前是末学把自己划归在外罢了。同学喜欢做他们的事，末学喜欢做自己的事，彼此互相尊重就好了，何必勉强自己和他们做同样的事？
记得有次末学要和另一位同学一起上台报告，但同学却迟迟未出现，但末学的心仍然很安定，不会慌乱，也不会动怒。在持《楞严咒》之前，末学是很忧郁苦闷，一颗心彷佛在空中飘来飘去，面对未来茫茫无知，充满困惑；持咒后心情是很安定、喜悦的，对未来充满光明与希望。
九、持诵《楞严咒》的趣事
末学住在学生宿舍里，为了避免干扰室友，末学总是利用白天到附近公园去念，记得有一次持咒结束时，和煦的阳光普照大地，草木扶苏，绿意盎然，心中真是无限喜悦，也为自己能持诵《楞严咒》感到庆幸。
记得有次晚上，末学很想持《楞严咒》，来到公园，天已经黑了。在微弱的灯光下持诵，末学心中不禁有几分害怕，但离开时却是无比宁静。也记得有时天气真的好冷、好冷，末学仍然跑去公园持《楞严咒》。也记得有一次，末学躺在牙医诊所的手术台上，手里拿着《楞严咒》，心中默念着，旁边则是医生正在为我拔智齿。
后来末学更认真了，随身携带《楞严咒》，连骑车遇到红灯也会停下来念，那些都是很有趣愉快的事。
十、感恩《楞严咒》
回想持咒前的心情，和现在比起来简直有天壤之别，很感谢佛菩萨，很感谢《楞严咒》，带我走出迷惘困惑。我发愿要护持《楞严咒》，也希望大家也能持诵《楞严咒》，并且开大智能，得到大光明与大安乐。
普贤，若有受持读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口，闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。
《普贤菩萨劝发品第二十八》 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 《妙法莲华经》只讲四个字：你就是佛！石破天惊的大法！为了开示众生，佛在《法华经》中的八个重要比喻：即“法华八喻”，用来帮助众生“开示悟入，佛知佛见”。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一切诸佛皆因觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。 1， 三车喻——出自《譬喻品第三》 羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛的方便之说，而非佛究竟真实之说。大白牛车喻唯一真理实相大法——《法华经》。一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘，即“开示悟入，佛之知见”。告诉众生：你就是佛的真理！诸佛出世目的是为了开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举，不得已而为，而法华则是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！ 2，穷子喻——出自《信解品第四》 穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。 此喻阐明精辟之理，众生不悟“与佛无二”之理即为穷子。实是穷子之自私心、下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志。须知心外无佛，佛外无心；即心即佛，即佛即心；心佛不二，你就是佛，生佛一如。病人好人本一人！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严经》言，成佛易如反掌，“何藉劬劳，肯綮修证”！要知凡夫之所以成凡夫，是因众生执著凡夫故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也，迷之者凡夫也！ 3，药草喻——出自《药草喻品第五》 慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。 《法华经》是讲述唯一真理——实相大法（即，无相无不相，“一心三藏”是诸法之实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法。佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！ 4，化城喻——出自《化城喻品第七》 此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所。正如佛讲，信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！ 5，明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》 众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也称月牙佛）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修，则事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！《宏传叙》讲“系珠明理性之常在”也！ 6，凿井喻——出自《法师品第十》 高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。 此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华经》第十品<法师品>中讲，“在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。”众生不知执方便法好比是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！ 7，髻珠喻——出自《安乐行品第十四》 此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际。鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。《法华经》第二品<方便品>中讲，“佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执著，机缘未到只能用方便法引导。”要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，“圆满菩提，归无所得”。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！ 8，医子喻——出自《如来寿量品第十六》 此喻有三意，分说如下。 1）众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。 2）《法华经》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照，求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。 3）见佛肉身不为真见佛，亦不能成佛。《金刚经》云，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华方为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛之光明大道 。 法华道场三大法宝： 第一法宝，梦中佛事。 梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。第二法宝，拿手好戏。 舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。第三法宝，手套大法。 空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！ 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
页:
[1]