放羊的小孩
放羊的小孩[*]
[*] 以前有个小孩，父母很早就去世了，他靠给别人放羊挣些工钱维持生计。草原上有很多田鼠挖的洞，他每次放羊的时候，会往田鼠洞里放上三个羊粪球，然后开始祈请：尊敬的莲花生大士，请您加持我让我变得富有，我会供养很多很多财物给上师三宝和佛法事业的。这样子过了很多年，他用羊粪球填满了很多田鼠洞。有一天，从远处走来一个相貌丑陋的出家人，穿得极其破烂。他走到小孩的面前，问道：“你干什么一直找我？”小孩非常纳闷，说道：“我没有找过你呀。”“真的没有吗”小孩突然想到，这会不会是莲花生大士啊，可是他不敢确定，心想不太可能吧。出家人看他犹犹豫豫，就说：“既然你没找我，那我走了。”说着转身就要离开，小孩看他要走，连忙说：“有啊有啊，我是在找你。”话刚说完，面前的出家人化为莲花生大士的形相，他对小孩说：“今天你回去以后，有一个生命等着你救。如果你能救他，你的愿望会实现，如果没有成功，我也没办法帮你。”说完不见了。
小孩回去之后，发现主人家有一头羊要屠宰。那羊的头为红色，其余部分全是白色。趁主人不备，小孩偷偷把羊放了。等主人准备宰羊时才发现羊不见了。愤怒的主人大骂了小孩一顿，最后把他赶出门。小孩也没有什么地方可以去，于是漫无目的的一直走，走了很久，来到一处山洞旁，实在走不动了，他找来一块长着青苔的石头当枕头，在山洞前的湖边睡着了。一觉醒来，他发现自己睡在一个极为华丽漂亮的帐篷里，而成群结队的牛羊在外面悠闲地吃着草。他的愿望真的实现了。
南无阿弥陀佛 南无法华会上佛菩萨！ 南无法华会上佛菩萨！ 顶礼上印下广门清大法师 (1)听经闻法的妙用—— 音频机放在枕边，整晚听师父法音宣流，能让我们的假人（第六识）明理妙用；能让真人（第七识）暗渡陈仓，渡六种意识心，过生死之海；能让我们身上的附体和冤亲债主闻法解脱；能让虚空法界的无量灵类生命“闻即往生”，还有一个更大的妙用，就是让自己念念在道。 凡人难免有习气，稍不留神，就被习气卷走，障碍自己，污染法界。最好是有点时间就听经，让自己念念在道，无暇他顾，尤其是初学，定力不深时。 作为如来使，我们没有别的事可做，除了学法就是弘法，但不是在家里听经就叫学法，在寺院讲经就叫弘法。在家陪读，照顾病老，乃至上街买菜、工作应酬，无不是历事炼心的道场。初学时还需要观照，观照多了久了习惯了，即使不观照，也在观照之中，观不观都是那个东西。如是念念在道，变凡夫的习气为佛菩萨的习气，尘缘法缘，真妄一如，和光同尘，一无分别，活在一真法界。即使心系众生，也是随缘而为，佛度有缘人，对家人也不执着，真正是随缘自在，自在随缘，“无有恐怖，远离颠倒梦想”。 恩师说：真正明心见性的人不需要老师，时时事事处处自己的心就是最好的老师。 (2)“终不以小乘，济度于众生”。这是根本，佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。明白万法皆当人当下一念所变现，如何能不生起同体大悲心?故菩萨发心“无缘大慈，同体大悲”，因为菩萨明白，所有人，都是一个人;所有事，所有物，都共一个本体，从而发大菩提心：“地狱不空，誓不成佛;众生界尽，方证菩提”。能如此发心，是名“真佛子”，能如是发心，名为“真菩萨”。 (3)我们的真心本来面目，它离一切相，即一切法。离一切相，就是非空非有。真心无处不有。什么也不是。即一切法，就是即空即有。真心无处不在。什么也是。明白这个道理很重要。不仅要明白，而且要知道为什么？因为我们的真心本体它无相无不相，所以我们很难用有形有相的任何一法去表达我们的真心，所以讲它非空非有，无处不有。什么也不是。因为我们的真心本来面目，它本具无量的性具功德，也就是说，万法在没有变现之前，就在我们心里，它是以一种无形无相的形式含藏在我们心里。当它遇到一定的时间，一定的空间。 (4)一定的因缘具足这个条件下，就会随缘变现为有形有相的无量的万法。这个世间没有一法能离开我们的心，法外无心，心外也无法。所以真心即空即有，真心无处不在。真心什么也是。比如，我们能吃饭能走路，能干活的能睡觉的这种功能，就是我们真心本具的妙用。没有一法能离开我们的真心而独立存在。本体和妙用不能分开，它是一体两面，要把它圆融为一个本体。讲非空非有，是讲我们真心本体的特征，讲即空即有是讲本体的妙用。体用是不二的，性相是一如的。如果你只讲即空即有，不讲非空非有。 (5)就掉在藏教菩萨的有形有相啦。执相昧性，执事昧理啦；如果你只讲非空非有，不讲即空即有。就掉在禅宗的无形无相啦。而且禅宗菩萨所见到的空性，仅仅停留在空如来藏这个位置。佛门把它叫作菩提邪法。之所以把它叫做菩提邪是因为它不究竟不圆满不彻底。见真重增一重尘。楞严经告诉我们：“言妄显诸真，妄真同二妄。”什么意思呢？就是告诉我们：带妄显的那个真，还不是真正的真。现的是禅宗的舍有归空的那个空性，显得是别叫的次第空性。还不是真正的真。因为还有个能显真能显妄的那个东西，才是真正的真，也就是我们通常所说的一心。也就是楞严经讲的真真如性。真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。