至诚念佛 能破地狱
至诚念佛 能破地狱[*]
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慧觉法师俗家邻乡阎门村，今多居阎马二姓，地理恶劣，人心不古，性多凶惨，一言不铆，刀杖相往，时有人命死于是非之间。
有一阎姓老妪，守寡有年，虽说双目失明，却能自己下厨，又可摸针穿线，幸有一孝侄照顾。
前两年忽心绞痛引发心脏病猝死，好在侄儿一片孝心，请来居士昼夜助念。三日后忽然复生。居士们见其苏醒，竟相夸功：你可不知啊，我们为你念了三天三夜佛名，累坏了！熟料这老妪非但不喜，反而不屑地抱怨道：“你等根本没有念，只有我侄是真心的。他虽未持佛名，仅诵《大悲咒》，可我就是靠他逃出地狱的。”接着她绘声绘色地讲出了三天三夜去往地狱的真实经历。
黑白两位无常，相貌畏怖，体高数尺，用铁链锁锁着她的脖颈，强拉硬拽，崎崎岖岖走了好长时间的路，进入一个大黑洞，阴气森然。不一会儿，忽见前方有奇高无比的黑大铁门，好像有五道一样沉重高大的铁门，她只跨过了三道。每到一门前，其门自然张开。而且见往来押解和受刑的鬼卒与罪人无数，鬼卒们拿大狼牙棒照罪人脑门顶上猛击，血如喷泉飞溅，就是把罪人倒插于石礳里边推边听惨叫。等等，应有尽有。与《地藏经》里形容地狱相状一般无二。
当她吓得毛骨悚然，进入第三道门坎之际，忽见一十分凶恶大鬼指着一高不见顶，广无四边，大似须弥之黑山厉声道：“瞧你造下的罪业！”话音刚落，一巨石碾从空飞旋，没头没脑砸辗而来，根本无处躲闪。正在她凄惨嚎叫时，她侄儿手拎大铜锤突然出现，一锤就将黑山砸碎一半去。这时有一位法相十分壮严的和尚，身披金光闪闪的袈裟，用金色锡杖一指，另一半黑山像蒸发了一样，一下子不见了踪跻。并告诉鬼卒们说：“她现在是个好人，放她走。”谁知这话音刚落，她就醒了，而且还哀哀地叫唤脚痛。她告诉大家说三天后弥陀会，她要在这一天走。果然，法会间她往生了，很自在。
这一天众居士们助念很真诚，再也不敢有边念边冲壳子侃大山的人了。同时都在暗暗地思地狱苦，发菩提心呢。
经言：阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪；假使众生所做恶业有体相者，尽虚空不能纳受。居士所见须弥山之相有何奇异？佛说：罗汉得道后，见到以前曾在地狱时的状况，尚且浑身冒汗，汗珠尽是血所凝成。
阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪；假使众生所做恶业有体相者，尽虚空不能纳受。居士所见须弥山之相有何奇异？佛说：罗汉得道后，见到以前曾在地狱时的状况，尚且浑身冒汗，汗珠尽是血所凝成。
阿弥陀佛！地狱苦啊，得抓紧精进修行啊！ 明心见性之后念佛，无不往生，无不成佛！ 顶礼如来藏，无漏不思议！ 顶礼如来藏，无漏不思议！ 什么叫见性？元音老人讲：那么究竟什么叫明心见性？人的心是客观环境的反映，客观环境是真心产生的。了得人的身体、人的心本空。真心无处不在，虚空和世界万物无所不是真心所现。就是明心。 见性不是用肉眼看见。是用心地法眼亲切深彻体会神领，彻见真性就是见性。要秉持金刚经：应不住色声香味触法而生其心，应无所住而生其心，这样在禅定功夫中才可以见性：见到寂静，清净，如如不动的真性。人的六根是妄心，是不能见到真性的。 若不见性， 即不名‘ 善知识’ 。 若不如此， 纵说得十二部经，亦不免生死轮回， 三界受苦， 无出期时。 昔有善星比丘， 诵得十二部经， 犹自不免轮回， 缘为不见性。 善星既如此， 今时人讲得三五本经论， 以为佛法者， 愚人也。 若不识得自心，诵得闲文书， 都无用处。 人生的苦乐，取决于自己的内心。以美好的心，欣赏周遭的事物；以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好份内的事；以谦虚的心，检讨自己的错误；以不变的心，坚持正确的理念；以宽阔的心，包容对不起你的人；以感恩的心，感谢所拥有的；以平常的心，接受已发生的事实；以放下的心，面对最难的割舍。 释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么呢？一碗腊八粥暗藏了佛陀所悟宇宙之真理。 各种原材料汇集在一起，比例不同，熬出来的粥味道、颜色就不同，这就表宇宙一切万法都是由各种不同的元素组合，比例不一样，表现出来的形象、功用就不一样，成功与失败、健康与疾病、贫穷与富裕、高贵与下贱等等，《楞严经》说为“非同非异”。一切的万法都是表不同的用心。善良与邪恶、无私与贪婪、谦卑与傲慢、快乐与愤怒等等造成了各种元素比例不同，进而形成十法界森罗万象，佛陀出世就是告诉世人“命自我立”！用心不同，果报不同，《楞严经》说为，“随众生心，应所知量”。各人虽同食一粥，但感受、功用不一样，或肌肤雪嫩，或面黄肌瘦，或红光满面，或强壮高大，身体之形象有赖于饮食之精微运化而成，而运化之方式又在于心性，怒者面红耳赤、呼吸急促；急者汗出如水；忧虑者日渐瘦弱；心宽者日渐体胖；是故色身之形象全在心性与饮食合和之用功，未现之前即已在心中，但无形无相为“阿”（空如来藏），由无量不同心性随缘显现不同之相为“弥陀”（不空如来藏），于是形成众生种种之相貌。既然色身由心而现，由此及彼，无有一法不是心所变现，所谓万法一如，如即万法，万法皆为“阿弥陀佛”！ 万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。大光明藏中，谁非谁？大光明藏中，哪个不是哪个？果真能真正参透这些道理，即是明心见性之人。