家里一定要备一瓶醋，谁能想到它竟然这么强大！
家里一定要备一瓶醋，谁能想到它竟然这醋能拿来做菜，食物别有滋味，这点大家是清楚地，但是传闻中他还有着很多的功能！还不知道的，就继续往下看吧！清洁篇
衣物漂白剂
醋中含有的酒精成分，让它在处理衣服污渍上有着比洗涤剂还好的作用！
那些什么洗得发黄的白衣服，或者穿得发黄的小白鞋都可以用白醋重新变洁白！
先用醋将污渍处沾湿，反复揉搓。在放到洗涤剂中清洗，最后过一遍清水，再顽固的污渍都能被去除！
清洁残留皂垢
浴室或者厨房的水龙头用久了就会堆积起一层皂垢污渍，看起来脏兮兮的。
以1：4的比例混合盐和醋，然后放入抹布浸湿，用抹布将累积在浴室和厨房水龙头的皂垢擦拭干净。
马桶消毒去污
如果觉得家里的坐式马桶需要杀菌消毒一洗，那你就可以试试用醋来搞定啦！
把白醋装在喷雾瓶中，然后将醋喷射在马桶的里里外外，等个十分钟再冲洗一洗就没问题了！
清除冰箱异味
醋的弱酸能够有效的溶解冰箱中食物挥发出的异味。
把醋倒入碗中，再放进冰箱，简单便捷，除臭效果一级棒！
厨房篇
快速去鳞
把需要去鳞的鱼放在加了醋的凉水中浸泡2分钟，十分轻松的就能刮掉。由于被软化了，还不会到处乱飞呢。
冻品解冻
不煮不烫，只要将冻品浸入含醋的水中，3分钟快速化冻！
除腥去膻
像鱼或者羊肉之类带着味道的食物，都可以在烹饪的时候加点醋，来去除异味。
就连接触过这类食物的案板、刀具等等都可以用醋清洗来恢复洁净。
米饭增香
想要煮出来的白米饭又白又香又糯？只要在蒸的时候加点醋，一定比泰国大米还好吃！
清除菜虫
蔬菜不管怎么洗都可能残留农药或者是小虫，在洗的时候往水里加点醋，就能清楚叶子上的物质。
美容篇
洗脸养肤
一杯酸奶滴上2滴白醋，每天晚上洁面后，均匀的涂抹在脸上，等待10分钟后洗去。
白醋的酸性可以美白嫩肤，增加皮肤光泽，坚持这样做1周，以后连护肤品都省了！
想去除鱼尾纹的朋友，可以在凉水中加上适量的白醋，用棉花轻擦眼角，不但有效减退皱纹，还能顺便去除死皮~
洗脸养肤
用醋洗头，一举两得，不得省钱环保，还能有效去头屑防脱发。
做法很简单，只要在热水里加入40%的醋，洗的时候完全浸没头皮就行了！
手部滋润
干燥的冬天眼看着就要过去了，你的手恢复往日的白嫩了吗？
不用买护手霜，每次洗完手后，用醋浸湿这个手，等待20分钟再洗掉。不过几天，手上的皮肤会又白又嫩。
牙齿美白
每天刷牙前，先含一口醋在嘴里2分钟左右，再用温水刷牙漱口。
或者滴2滴醋在牙膏上。这样坚持一段时间，牙齿污垢去无踪~
生活不可缺的宝贝 ，太实用了。感恩师兄分享 (1)听经闻法的妙用—— 音频机放在枕边，整晚听师父法音宣流，能让我们的假人（第六识）明理妙用；能让真人（第七识）暗渡陈仓，渡六种意识心，过生死之海；能让我们身上的附体和冤亲债主闻法解脱；能让虚空法界的无量灵类生命“闻即往生”，还有一个更大的妙用，就是让自己念念在道。 凡人难免有习气，稍不留神，就被习气卷走，障碍自己，污染法界。最好是有点时间就听经，让自己念念在道，无暇他顾，尤其是初学，定力不深时。 作为如来使，我们没有别的事可做，除了学法就是弘法，但不是在家里听经就叫学法，在寺院讲经就叫弘法。在家陪读，照顾病老，乃至上街买菜、工作应酬，无不是历事炼心的道场。初学时还需要观照，观照多了久了习惯了，即使不观照，也在观照之中，观不观都是那个东西。如是念念在道，变凡夫的习气为佛菩萨的习气，尘缘法缘，真妄一如，和光同尘，一无分别，活在一真法界。即使心系众生，也是随缘而为，佛度有缘人，对家人也不执着，真正是随缘自在，自在随缘，“无有恐怖，远离颠倒梦想”。 恩师说：真正明心见性的人不需要老师，时时事事处处自己的心就是最好的老师。 (2)“终不以小乘，济度于众生”。这是根本，佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。明白万法皆当人当下一念所变现，如何能不生起同体大悲心?故菩萨发心“无缘大慈，同体大悲”，因为菩萨明白，所有人，都是一个人;所有事，所有物，都共一个本体，从而发大菩提心：“地狱不空，誓不成佛;众生界尽，方证菩提”。能如此发心，是名“真佛子”，能如是发心，名为“真菩萨”。 (3)我们的真心本来面目，它离一切相，即一切法。离一切相，就是非空非有。真心无处不有。什么也不是。即一切法，就是即空即有。真心无处不在。什么也是。明白这个道理很重要。不仅要明白，而且要知道为什么？因为我们的真心本体它无相无不相，所以我们很难用有形有相的任何一法去表达我们的真心，所以讲它非空非有，无处不有。什么也不是。因为我们的真心本来面目，它本具无量的性具功德，也就是说，万法在没有变现之前，就在我们心里，它是以一种无形无相的形式含藏在我们心里。当它遇到一定的时间，一定的空间。 (4)一定的因缘具足这个条件下，就会随缘变现为有形有相的无量的万法。这个世间没有一法能离开我们的心，法外无心，心外也无法。所以真心即空即有，真心无处不在。真心什么也是。比如，我们能吃饭能走路，能干活的能睡觉的这种功能，就是我们真心本具的妙用。没有一法能离开我们的真心而独立存在。本体和妙用不能分开，它是一体两面，要把它圆融为一个本体。讲非空非有，是讲我们真心本体的特征，讲即空即有是讲本体的妙用。体用是不二的，性相是一如的。如果你只讲即空即有，不讲非空非有。 (5)就掉在藏教菩萨的有形有相啦。执相昧性，执事昧理啦；如果你只讲非空非有，不讲即空即有。就掉在禅宗的无形无相啦。而且禅宗菩萨所见到的空性，仅仅停留在空如来藏这个位置。佛门把它叫作菩提邪法。之所以把它叫做菩提邪是因为它不究竟不圆满不彻底。见真重增一重尘。楞严经告诉我们：“言妄显诸真，妄真同二妄。”什么意思呢？就是告诉我们：带妄显的那个真，还不是真正的真。现的是禅宗的舍有归空的那个空性，显得是别叫的次第空性。还不是真正的真。因为还有个能显真能显妄的那个东西，才是真正的真，也就是我们通常所说的一心。也就是楞严经讲的真真如性。真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。 (6)不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。空不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。真空本来不空，妙有本来非有。空是对有讲的，有是对空讲的。三个藏当下就是一个东西。你的如，我的如，泥巴的如，天人鬼畜的如，诸佛菩萨的如，臭狗屎的如，统统都是同一个如。这叫百界一如，万法一念。阿只有一个，弥陀有无量个，无量的弥陀都是一个个体。无量的个体弥陀都是一个本体。法华经讲心佛众生三无差别。换句话说。没有哪一个不是哪一个，没有那几个不是那几个。一即是无量，无量即是一。真心本来面目，非一非多。非佛非众生，即一即多，即佛即众生。 (7)所谓的无量万法，所谓的佛，所谓的众生，所谓的是非好坏长短，，等等都是随心应量。都是性具功德的随缘妙用。如同世间人所讲，人心不同，各有所面是一个道理。尽管现的相千差万别，但无量的万法都是一个本体。楞严经讲四科七大讲的好，“皆本如来藏，妙真如性”。所以我们就明白过去，现在，未来，无量的时间。东西南北上下无量十方。在时间空间里无量的万法，都是当人当下一个人一个心一个念得变现。佛出世间就是告我们这个道理。你果真明白这个道理，当下了生脱死，当下就成就啦，当下最低都是圆教初住。上不封顶。而且从凡夫到分真即佛，无修无证，一步登天。当下成就。为什么呢？ (8)因为我们本来就是把那个东西。你明白了什么就是什么。如同法华经所讲的花开莲现。如同楞严经讲的发明便解脱。如同弥陀经所讲的，即已食时还到本国。都是一个道理，见道的当下即是证道。注意：这里的证道只是比量境界的证道。与佛现量的证道相比还不究竟，还不圆满。我们现在的证道好比是初三初四的月牙，佛现量证道是十五十六的圆月。像龙女那样直接证道妙觉位的人几乎少中又少。
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