财主家的少爷
财主家的少爷[*]
[*] 有位财主老来得子，对儿子甚是溺爱。这位小少爷自然也就淘气得很。
一天，小少爷爬上路旁的大树玩，见树下走过来一个书生，就站在树上往下撒尿，浇了那个书生一身。书生大怒，"之乎者也"地嚷嚷了一通，可财主觉着这事也没什么大不了的，书生愤愤地走了。不久，又来了个商人，小少爷如法炮制。商人一看是小少爷，马上转怒为喜，连向财主夸奖少爷聪明:玩的把戏都跟别人家孩子不一样。财主高兴，小少爷也高兴，商人还给了他一把糖块呢。
过了几天，路上驰来一匹快马，小少爷又是一泡尿。 这次却糟了，马上骑的江湖大盗哪吃过这个，纵身上树， 把这位小少爷扔出好远，小少爷一命呜呼。
今天的心理学家们说:人的性格是受鼓励完成的，小孩如此，大人亦然。只要他以某种方法完成了某项活动，下一次他就会产生以相同的方法完成同一类事情的冲动。久而久之，他就形成了自己在处理这类事情上的行事风格，这些风格的综合就形成了人的性格。
评语:是谁害了这位少爷呢?表面上看是财主，是大盗，但那位巴结财势的商人其实更难辞其咎。一个人做了坏事不是受到制止与惩罚而是受到鼓励，那他就会在这条路上越走越远。
是谁害了你？ 我们到底修什么？ 修这个肉团身吗？不是。我们这个肉团身，迟早是要坏的，要化为灰土、灰飞烟灭，而我们的心不死。但是，我们的心在哪里？怎么修？没开悟、不明白的时候，我们只知道这个肉团身是我，我们的心只在这个肉身上；再大一点，我们的心只在我们的小家里，在我们的父母、儿女身上，我们整日为衣食奔波劳碌、与人争斗；再大一点，在一个团体、一个地区，乃至一个国家、乃至整个地球……再大一点，也许包容了太阳、月亮、星球……如果再大一点，知道在十万亿土外，有个极乐世界，一心想到极乐世界去。但是，如果没开悟，不明白真相，在他看来，极乐世界也是有处所、有边界的。所以，他的心仍然是有边界、有局限的。而明心见性之后，我们知道，一切的一切，都是我们一念真心变现，都与我们一体。 我们的心，无所是，无所不是，随缘显现。这个心量是没有边界的，万物都在我们心中，万物都是我们的心。这时，还有什么分别？还有什么好执着？还有什么好争斗的呢？ 如是妙法，就是一心三藏。「如」就是真如，是「空如来藏」；「是」就是万法，是「不空如来藏」。「如」就是「是」，「是」就是「如」。心经云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”优昙钵华是一种天上的花，三千年开一次；而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白，仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难，何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》，其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来，有一世因为没人请法，便直接入涅槃，所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界，因为人均寿命较短，几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土，诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。 天地万法皆是当人一念之所变现，大光明藏中没有谁不是谁！没有一法不是一法！ 观音菩萨十二大愿 第一：广发弘誓愿： 广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。 第二：常居南海愿 ： 泛海救迷度有情，善念南海观世音。 第三：寻声救苦愿 ： 为人诸病卧高床，诚念大士得安康。 第四：能除危险愿： 千处祈求千处应，苦海常作度人舟。 第五：甘露洒心愿： 观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。 第六：常行平等愿： 弥陀加持常有念，随似观音平等心。 第七：誓灭三涂愿： 观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。 第八：枷锁解脱愿： 志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。 第九：度尽众生愿： 有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。 第十：接引西方愿： 虚空之中引净土，至心诚念观世音。 第十一：弥陀受记愿： 观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。 第十二：果修十二愿： 十二大愿弘誓深，有情共证无上道。 1佛法教育的目的是唤醒你从梦中醒来轮回既无基也无根， 如果事物看似坚实，那只是妄念。 “显相之性为无生”，即事物从未发生过。“若有生起为执实”，就像在梦中但不知道自己做梦一样。存有的运转之轮（轮回），既无根且离基，轮回没有基础。如果你认为轮回有某个基础，有某种实际的存在，那只是妄念而已。除此之外，并无其他。 梦中的现象不需要任何基础，它们不需要任何根基好让它们得以显现。当我们在梦中但不知道自己正在做梦时，那是有根基的，而这个根基就是我们认为梦为真实的想法。梦中的显相似乎就是我们的生活，在梦中，我们对这个生活十分坚信，不过，当我们认出那是一场梦时，这个根基就消失了，“认为它们是真实的想法”的这个根基已经不见了。当我们认出自己在做梦时，消逝的并不是梦中的显相，消逝的是认为它们实有的想法。 轮回就像是当你不知道自己在做梦时的梦，而涅槃则像是当你知道自己在做梦时的梦。当你认出自己在做梦时，不认识梦的妄念自然就消逝了。因此，并没有任何其他我们试图要从外在某处取得的东西，没有什么要去达成的。涅槃，只不过是“不知道自己身处之梦是一场梦”的妄念竭尽了。 2佛法教育的目的是唤醒你从梦中醒来显相的真正本质是它们从未升起过， 如果生起看似发生了，那只不过是执着而已， 轮回既无基也无根， 如果事物看似坚实，那只是妄念。还有另外一个例子可以来证明这一点。我们可以来看看一个本来非常生气的人，后来又生起慈悲心的例子。这个人的气愤是错乱的，当他生起慈悲心时，愤怒自然就不见了，不需要去做其他的事情。我们也可以来看看一个家庭在一天结束时的例子。这家人都从工作的地方或学校回到家，每个人都筋疲力竭而且很暴躁。父亲和母亲都因为工作了一整天，而劳累不堪。小孩在学校待了一整天也累了，而且开始吵架。接着，该吃晚餐了，他们开始有一点放松，觉得好多了。他们不再疲倦，也不再饥饿，所有的愤怒都消失了。这只是妄念的转变，只是如此而已。晚饭之后，一家人也放松了，他们一起开怀大笑。我们必须注意到：这一切只不过是妄念的改变而已。所谓的“涅槃”，只是我们转变了对“轮回”的想法，涅槃只不过是引生轮回的迷惑妄念竭尽了而已。 《妙法莲华经 法师品第十》 药王，多有人在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养，是法华经者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生，求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。 印光大师也曾经开示： 法华奥典，妙冠群经； 闻即往生，位齐等觉。 不管您现在受持的， 是《地藏经》、《金刚经》、 《无量寿经》、《华严经》…… 都是佛的正法、 都是佛的金口玉言。 但是，您不能忘记， 《妙法莲华经》是佛的临终遗嘱。 佛是三界导师、一切众生之父， 最希望看到的就是， 孩子们速疾成佛！ 佛之智慧，对照为「空智、一切智」，也是觉悟到宇宙人生真理十法界一个空性，也就是明白了『如』，明白了『阿』。如来智慧，对照为「道种智、分别智、差别智」，在见性的基础之上全性起修，从因到果万法圆满圆融。佛之智慧是自利，如来智慧是利他。这两个智慧圆融为一体就是「一切种智」，也就是「自然智慧」。自然智慧，是在空见有，这是『自然』；在有见空，这也是『自然』。这里的『自然』按照《楞严经》讲，叫「本自其然」，而不是外道的「自然」。
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