上善若水zcr
发表于 2017-3-16 20:33:32
1《大佛顶首楞严经浅释》 你说心在内，见在外，为何心在内而不能先见心、肝、脾、胃呢？纵然看不见，那亦应该看见指甲的生、头发的长、筋络的转、脉搏的摇，你心应该明了，如何亦不知呢？既不能知内，如何反能知外呢？ 【是故应知汝言觉了能知之心住在身内。无有是处。】 所以证明你所说的，觉了能知之心住在身内。是不合道理的，是错误的。【阿难稽首而白佛言。我闻如来如是法音。悟知我心实居身外。】 佛给阿难一个当头棒，打破他的执着，他那（心在内，见在外）之理论不成立，于是阿难又说：（我听闻如来说法之音，明白我的心，实在身外。） 【所以者何。譬如灯光然于室中。是灯灯能先照室内。从其室门后及庭际。一切众生不见身中。独见身外。亦如灯光居在室外。不能照室。】 什么道理呢？好像灯烛在房间燃着，这灯烛便能光照室内，再从门口，照到外边庭际，一切众生，看不见身内脏腑，只能看见外边，就如灯光，居于室外，便不能照亮室内一样。 【是义必明。将无所惑。同佛了。义得无妄耶。】 自《大佛顶首楞严经浅释》连载（066） 宣化上人讲述
上善若水zcr
发表于 2017-3-16 20:33:52
2佛法教育的目的是唤醒你从梦中醒来显相的真正本质是它们从未升起过， 如果生起看似发生了，那只不过是执着而已， 轮回既无基也无根， 如果事物看似坚实，那只是妄念。还有另外一个例子可以来证明这一点。我们可以来看看一个本来非常生气的人，后来又生起慈悲心的例子。这个人的气愤是错乱的，当他生起慈悲心时，愤怒自然就不见了，不需要去做其他的事情。我们也可以来看看一个家庭在一天结束时的例子。这家人都从工作的地方或学校回到家，每个人都筋疲力竭而且很暴躁。父亲和母亲都因为工作了一整天，而劳累不堪。小孩在学校待了一整天也累了，而且开始吵架。接着，该吃晚餐了，他们开始有一点放松，觉得好多了。他们不再疲倦，也不再饥饿，所有的愤怒都消失了。这只是妄念的转变，只是如此而已。晚饭之后，一家人也放松了，他们一起开怀大笑。我们必须注意到：这一切只不过是妄念的改变而已。所谓的“涅槃”，只是我们转变了对“轮回”的想法，涅槃只不过是引生轮回的迷惑妄念竭尽了而已。
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发表于 2017-3-16 20:34:56
《法华经》是三藏十二部经之经王《法华经》二十三品 药王菩萨本事品“宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。。。”
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发表于 2017-3-16 20:35:22
修行不是见道功，见道唯向闻法中。 见道走路，了道启程。 你“知道”了，才能修行！ 修行不是比赛付出，不是看谁苦;修行，决不是懵懵懂懂向前冲。 道不远人，唯人自偏。 见道了道，直下承担。 倘若不然，怕你忍饥受寒，越走越远！ 千古万古说修行，总有人不明修行！ 不深入经藏，不知如来真实义;你不听世尊一乘法，不懂第一义谛，可怜干尽多少好事，善事，大事。 苟不明理，忘失菩提。偏偏这也积极，那也积极。佛子！云何佛强调“悟后起修”？何谓“悟”？何谓大悟，真悟，彻悟？什么才是究竟圆满的悟呢？！ “顶礼如来藏，无漏不思议！” “世尊法久后，要当说真实！” 一句话，就是法华楞严义理，就是一心三藏法。 唯有一乘法，无二亦无三。但为一乘故，分别说二三！ 一个佛弟子，你如果不修学法华楞严，执着无量的方便法门，迷在种种不了义教法中;你对佛的真实法置若罔闻，你永远是见道不深，决定是见道不真！ 见道不真，你做好人都是害人。 真见道了，自私自利也有道理。他关起门来不问苍生疾苦，已行救度。 见道之人，就是自度度它之人。 如是。见道无非闻法。闻法终究唯闻法华。法华，佛法之精华，佛法之花。 法华楞严，就是花开莲现，成就眼前。
上善若水zcr
发表于 2017-3-16 20:36:20
一门深入真实义！问：我们新入门，应该怎么一门深入呢？印广门清法师答：你们应该把如来藏这个法搞明白，这叫一门深入。天地万法都是一个人一个念变现出来的，既然是变你就不能讲是你，天人鬼畜、佛菩萨、泥巴瓦块无量无量，既然是现，那又不能讲不是你，都是一个东西变出来的是不是，还是一个东西呀。所以如来藏道理最重要，把这个道理搞明白了以后，你修起来任何法门都能成就，这叫一门深入。
上善若水zcr
发表于 2017-3-16 20:36:44
1佛说受持《法华经》第一稀有！佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”舍利弗：“嗯，这个人稀有。” 佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（银河系呀）上大梵天。大梵天怎么上啊，用蚊子的腿搭成的梯子往上，这个人怎么样？” 舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！” 佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来，这个人怎么样？ 舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。” 佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”
上善若水zcr
发表于 2017-3-16 20:37:39
2佛说受持《法华经》第一稀有: 佛问：“有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢，三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，舍利弗，这个人怎么样？” 舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。” 佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”佛问：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。 现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有，是不是啊？ 佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有： 诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿 诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难 憨山大师云： 不读法华，不知如来救世之苦心。 不读楞严，不知修心迷悟之关键。印光大师云： 法华奥典，妙冠群经， 闻即往生，位齐等觉。
上善若水zcr
发表于 2017-3-16 20:38:06
天地万法皆是当人一念心所变现，大光明藏中没有谁不是谁！二、尽虚空遍法界就是一个我！任何时候，任何地方，对任何人、任何事，没有任何理由生任何烦恼！ 我活着就是为了让别人快乐！别人就是我，别人就是佛！三、如来藏妙法，闻在一时，成在当下！顿超生死，不离生死！解脱烦恼，不离烦恼，烦恼当下，即是菩提。顶礼大乘妙法莲华经！祝福大家夜梦吉祥