七种不退转之法
七种不退转之法古印度时，佛陀与五百位大比丘，在罗阅城迦兰陀竹园弘扬佛法。有一天，摩竭国阿阇世王对大臣们说：“拔祇国非常富庶，百姓人口众多，我想率领军队攻伐，将其兼并成为我的国土。”
阿阇世王告诉婆利迦婆罗门：“你到迦兰陀竹园，以我的名义向世尊问讯顶礼后代我请示世尊：‘大王想出兵征伐拔祇国，不知可不可行？’假如世尊有所言说，你要好好思惟、记录下来，回来向我禀告。因为如来是真语者、实语者，不会前后说法不同。”
婆利迦遵奉阿阇世王的钦命，来到迦兰陀竹园，问讯世尊后坐在一旁，向佛陀禀告：“阿阇世王非常恭敬您，嘱咐我代为向佛陀请安问候，并想请示佛陀：‘大王有意要攻打拔祇国。’不知世尊您的看法如何？”当时，婆利迦婆罗门身穿长袍，从头部覆盖到脚踝，脚穿着象牙屐，腰间配戴着利剑，依戒律而言不应对他说法。因此，世尊就对阿难尊者说：“阿难，若拔祇国的人民修七种法，终不会被外来敌国所毁坏，是哪七种法呢？如果拔祇国的人民团结群聚一处，就不会被他国所击败，这是第一种。
再者，假如拔祇国上下一心，人民和合安乐，就不会遭逢外敌攻城掠地，这是第二种法。其次，如果拔祇国的人民不贪着淫欲，不贪着他人妻女的美色，洁身自持，这是第三种不会被敌国所毁坏之法。假如拔祇国的人民能够不搬弄是非，向此说彼，向彼说此，造成双方的误解，就不会被他国所侵害，这是第四种法。另外，如果拔祇国的人民能恭敬供养沙门、婆罗门，礼敬修清净梵行者，这是第五种不会被敌寇得逞的方法。
如果拔祇国的人民不贪求他人财宝，国家也不会遭受他国的攻击掠夺，这是第六种法。最后，第七种法：假如拔祇国的人民能够万众一心，不迷信神寺庇佑，而能专心一志、团结其意，便不会被外敌所毁坏。阿难，若该国人民能修这七种法，终不会被外来敌国侵略破坏。”
坐在一旁听闻的婆利迦婆罗门对佛陀说：“假设拔祇国的人民能修其中一法，尚且不能被外敌所毁坏，何况是修七种法呢？今日，向世尊的请法先到这里，因为国事繁多，我必须返回王宫了。”这时，婆利迦婆罗门随即离座，起身回宫。
当婆罗门离去不久，世尊便对比丘们开示：“现在佛要宣说七种不退转之法，你们要专心谛听！善加思惟其中的道理。”比丘们齐声回答：“是的，世尊！”世尊告诉大众：“何谓七种不退转之法呢？比丘们你们应该要知道，若比丘们聚集一处时，都能和合调顺，上下有序，精进提升道业，修诸善法而不退转，便不会被魔乘隙而入，这是第一种不退转之法。其次，僧众们和合，对于佛之教法依教奉行，精进用功提升道业而不退转，也不会被魔王所破坏，这是第二种不退转之法。
其次，如果能不著于世间俗务，也不贪恋世间的荣华富贵，精进提升修行，并且不被魔王所扰乱，这是第三种不退转之法。比丘们，如果能不读诵世间杂书，终日专心一意，于佛法上勤奋不懈，必能提升修行，不被魔王乘虚而入，这是第四种不退转之法。再则，比丘们，精勤修法，戒除贪睡恶习，恒常警惕不自懈怠，修行定能更上层楼，终不会被魔王得其方便而破坏修行，这是第五种不退转之法。
此外，比丘不学习世间技艺，也不教人学习，乐于居住闲静处，精进道业，必能深化、提升修行，不被魔王有机可乘，这是第六种不退转之法。最后，比丘们，要能思惟“一切世间不可乐想”，修习禅定等诸观行，信受佛陀的教法，道业必能不断地提升，便不会被魔王得其方便而破坏修行，这是第七种不退转之法。如果有比丘们能成就这七种法，共相和合、信顺佛教，便不会被魔王得逞扰乱破坏。”
世尊开示后，便为比丘们说此偈语：“除去于事业，又非思惟乱，设不行此者，亦不得三昧。能乐于法者，分别其法义，比丘乐此行，便致三昧定。”
“所以，比丘们！当勤修各种方便行门，成就此七种不退转之法。”当时，诸比丘闻佛所说，个个欢喜依教奉行。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第三十四·七日品第四十之一（二）》
省思：
七不退转之法，总括而言，就是和合、信顺佛法，精进、专注用功，远离贪瞋痴三毒，净化身口意三业。
论云：“三界久居，犹如火宅。”凡夫因执着色、声、香、味、触、法等尘境，贪着在五欲之乐中，而起惑、造业、受苦，犹如刀刃有蜜，爱着刀口上的蜜，对锋利的刀刃视若无睹，必感割舌之患。欲望所引发贪、瞋、痴的烦恼，烧灼众生心，使之不得清凉、不得自在。若欲离苦得乐，当勤修七种不退转法，实为得自在解脱之道。
佛法不离世间法，若能在生活当中依之落实，不论家庭、事业、学业、道业，都能圆满成就。 南无阿弥陀佛 一心三藏」是法华经、楞严经的核心！宇宙人生的真理！「一心三藏」，十方圆明 。石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"，故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏又称"圆顿大教"：听经闻法，当下成就，不历阶梯，一步登天（第一义天）！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！。 顶礼如来藏!无漏不思议 南无大乘妙法莲华经 《楞严经》云：末劫众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙。 我们这个时代，是邪师说法如恒河沙，不了义法、方便法、小乘法、世间善法只会害得我们生生世世沦溺六道、流转轮回。但是，你可不要以为那些邪师是那些强盗土匪哈。所谓邪师他们都是宣讲行善积德，都是讲的佛法，但这些人害人比强盗土匪还坏无量倍，因为强盗土匪害人只是一生而已，他始终还要还你的因缘报应的，而这些邪师害人他们会害你无量千万生生世世，而且他还不还你，更可悲更滑稽的是：这些人他还就是好人，他很慈悲的，他希望所有的人都能成佛，乃至比他成佛还要快，正因为他是这样的行止，我们才不容易识别。这是很严谨的问题啊。他害了你以后，你继续生死轮回，而他不会受罪，因为他即使堕在地狱里，他在那儿也是闭关看经，哪句话讲错了，阴风一吹把灯吹灭了，然后等他观照明白，灯又亮了。这个地狱叫铜锁地狱。专门让讲经说法讲错了的人，在那里闭门思过。 佛也说了：凡是不讲第一义谛法，非佛弟子。明白了不？他们其实连佛子的资格都没有。但是来讲，他们可能是名师哈，名气大得很，外表或者也很庄严慈悲，所以我们末劫末法的修行人要有择法眼。选择“成佛的法华，开悟的楞严”。 《法华经普贤菩萨劝发品》云： 若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。《法华经》云： “闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养，一切三世佛。”诸位，听经、读经、讲经就是最好的修行。听《法华经》就是见佛，就是供佛，就是报佛师恩，感恩一切！南无《大乘妙法莲华经》！ 今日佛涅槃日，至诚顶礼本师释迦牟尼佛！ 我们菩萨明理后，是什么啊？于诸法中，得法眼净，所谓[净]就是通达无碍，随便拿出一样东西，，，一切泥巴，一个平果，一杯水，一条毛巾，一张人民币，，，，，你当下看到这个东西就是我，就是，阿弥陀佛，一定要刻骨铭心深信不疑，并且还知道它的来龙去脉，即使你讲不出来，你心里明明白白，一点不怀疑，你就是[法眼净]，你己经清净了。而且我们用日常生活中的衣食住行，待人接物来印证自己，你的慈悲心，恭敬心怎么样？你是不是懂得一切万法都是你？要自己印证自己，佛菩萨的心态是沒有办法用常人的心态来衡量的，各人修自己的功德，缘圆感恩一切 （1）如何理解〈回小向大〉无量劫以来，我们把自己这个小小的肉团身，看成旡限的大，给他吃好喝好玩好乐好，造下无边的罪业大如须弥，一旦明白十法界万法都是自己一念变现之时，一切万事万物都是你自己之时，以这颗小我之心，回到大我的本位上，用这一念不断加持十法界，人生的格局一下子从小我的个体上，飞跃融入的大我之中，有了一种对生命内义的全方位体验，这是回小向大。 无量劫以来把六种意识心，当成最大的心，受不了半点委屈，半点伤害，就象呵护一个刚刚出生的婴，竭尽全力的，来满足妄想心的无明的须求，一旦明白里面还有一颗如如不动的真心之时，这种无明妄想，一直被认为大心的小心，一下子回到了这颗遍布虚空法界的这颗真心，无明的觉受开始变的喜悦，内心的阳光开始清洒，柔软音符是心灵歌唱，频频在世界的任何一个角落，和花共舞，和风低语， 美好的祝愿总会在不经意悄然来到，感受在顺逆间静若处子的安然，你己经回小向大了。 回小向大…… （2）如何理解〈回小向大〉无量劫以来！ ……回小向大，什么小什么大，大，是法华楞严吗！小，是小乘法吗！当我满怀激情走进法华世界的时候，一下子惊呆，那是我肉眼无法见到的世界，令我如此的痴狂和迷恋，心灵深处有了一次一次深情呼喊，我爱你法华，我要和你相伴永远，天长地老，永不分离，归宿之路仅仅只有不到半步之遥，我却走了无量劫，悲伤的泪水，在这一夜全部洗劫了我，所有的功过在这一刻，烟消云散，从那一刻开始我己深深明白，爱你何曾是爱我自己，更是爱整个世界，无量宇宙，大的无外， 小乘法，小吗？我们真的明白吗？一粒微尘里的无量法界，你有过身临其境，一探究竟了吗？在小在小里面都包含着一颗怦然跳动的心心，当我们走进法华心中的时候，里面无量的方便，小乘之法，交罗遍织成一个多彩的法华世界，这仅仅是一种心灵格局的超越，依然渗透在如微尘小的世界里，小乘法依然是心，依然是法华，只要我们明白这颗心，即可以从小乘走向大乘，又可以从大乘走向小乘，随心所欲，来去自由，回小向大，在心。回大向小，还在心。
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