不要怀疑你的师父！为天下出家师父们转起来！
不要怀疑你的师父！为天下出家师父们转起来！2016-12-28 大般若讲堂

'师父"不是那么好当的，"师父"为我们付出了太多太多，有谁真正的理解师父走进师父呢？
"师父"的不易我们又有谁体会过？我们都觉得师父很威风有那么多的弟子，都觉得师父为我们做这做那都是应该的、谁让你是我师父呢！
都觉得师父当得很容易很轻松也很潇洒。我们可知道那么多的弟子，别说一个个领上道、明事理、真修实修，单说管理，如此多的弟子师父要怎样才能管理好呢？

担心这个修偏了、担心那个迷糊辨不清方向了，师父得费多少心啊！你真的觉得师父带一个弟子是那么容易的吗？师父还得担起普度众生的大任，你真的觉得那是那么好做的吗？
众生难度，师父要有足够的耐心去度化，了解众生走进众生因才施教，让迷途众生知道回头，善巧方便悲心救度；唤回众生因轮回而迷失的性灵，帮助众生擦亮那颗蒙尘的心灵，真的是无缘大慈同体大悲啊！
师父何曾说过放弃，又何曾言过退缩，实在太累了才说有点累。你的因果你得自己去化解、你的业力你得自己去背，可是当你承受不了了找到师父，师父把你拒之门外了吗？师父是不是在悲心救你度你呢？

为你背因果，为你背业力，何曾说过一个"不"字；你修行是你自己的事，你沦落恶道抑或是得成正果都是你自己的事，和师父有关系吗？可师父怜惜你慈心度你，不辞疲不言倦，只是为了你能明理你能好好修，屡屡为你开释、手把手教你带你，只为你能够上法船，师父又何曾皱一下眉头呢？
众生理解的还可以，众生不理解的还要诽谤，这和生你养你的父母你不知报恩，反而将其赶出门外有什么区别呢？可尽管如此师父放弃度你了吗？慈光依然照耀着你，对你严厉了甚至打你骂你了这都是为了你好，你用心体会了吗？
师父不是只有阳光一样的温暖，还有寒风一样的刺骨，因为不打你不醒啊！师父如烈火如雷鸣又如春风但都是为了度你啊！你用真心体会你师父的苦心了吗？

佛菩萨度众生不是只有慈眉善面还有金刚怒目啊！这些你都懂吗？可是你呢？你又是怎么做的呢？"怀疑"自己的师父！问问你自己，到底有没有这样的心？
问问你自己，是否对自己的师父做到了绝对真诚？问问你自己，有没有把一切都供养给你的师父？还怀疑你的师父？你有什么可怀疑的？是怕你师父带你去杀人放火？还是怕你师父让你上刀山下火海？
都问问自己，你对得起自己的师父吗？你师父悲心度你，你却还要怀疑？人与人相交还需要"信任"二字，真诚相待呢！更何况是师徒之间呢？你都忘了你找师父的不易吗？你都忘了你的誓言吗？你都忘了你师父对你的恩吗？

你对你师父有一分恭敬，你师父必给你十分加持，没有放弃弟子的师父，只有迷失本性的弟子，你用真心体会你的师父了吗？师父的苦师父的难，我们做弟子的就不能用心去理解吗？
每个人都会做错事，人非圣贤，孰能无过，做错事不怕，你忏悔改正今后不再犯就是好样的。如果你做过对不起你师父的事，你做过什么错事，你犯下什么罪过，别犹豫了，赶紧找你师父忏悔去，把你的整颗心坦露在你师父面前，真诚忏悔。
别怕丢面子，对于我们修行人来说面子不算什么，别怕难为情，与自己的师父有什么好难为情的，把你的丑陋都勇敢的拿出来，一个不懂的忏悔的人千佛出世都救不了。

你是要一时的面子还是要永久的解脱？别犹豫了，快去吧！快去找你的师父忏悔去吧！我保证你如此去做，你师父定会欢喜接纳你，定会为你洗去心灵的尘垢，开解你的迷茫困惑，还得你清净本性，因为那是"师父"！
尊师重道，不懂尊师重道、修无所成。
恭敬礼拜你的师父如诸佛菩萨！
恭敬礼拜所有的大德善知识如诸佛菩萨！

仅以此文献给我的师父，您辛苦了…
愿师父法体安康，长久住世。有师父的地方就有清净，慈悲，庄严的道场。
师父，您一定要安康，因为您为我们付出太多太多了 。如父的师父！感恩您！看到的人为自己的师父转吧！
祈愿天下所有的出家师父：法体永安康，六时恒吉祥，法轮常转动，正法久弘扬！
来源：明渡法师
《楞严经》云：末劫众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙。 我们这个时代，是邪师说法如恒河沙，不了义法、方便法、小乘法、世间善法只会害得我们生生世世沦溺六道、流转轮回。但是，你可不要以为那些邪师是那些强盗土匪哈。所谓邪师他们都是宣讲行善积德，都是讲的佛法，但这些人害人比强盗土匪还坏无量倍，因为强盗土匪害人只是一生而已，他始终还要还你的因缘报应的，而这些邪师害人他们会害你无量千万生生世世，而且他还不还你，更可悲更滑稽的是：这些人他还就是好人，他很慈悲的，他希望所有的人都能成佛，乃至比他成佛还要快，正因为他是这样的行止，我们才不容易识别。这是很严谨的问题啊。他害了你以后，你继续生死轮回，而他不会受罪，因为他即使堕在地狱里，他在那儿也是闭关看经，哪句话讲错了，阴风一吹把灯吹灭了，然后等他观照明白，灯又亮了。这个地狱叫铜锁地狱。专门让讲经说法讲错了的人，在那里闭门思过。 佛也说了：凡是不讲第一义谛法，非佛弟子。明白了不？他们其实连佛子的资格都没有。但是来讲，他们可能是名师哈，名气大得很，外表或者也很庄严慈悲，所以我们末劫末法的修行人要有择法眼。选择“成佛的法华，开悟的楞严”。 《法华经普贤菩萨劝发品》云： 若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。《法华经》云： “闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养，一切三世佛。”诸位，听经、读经、讲经就是最好的修行。听《法华经》就是见佛，就是供佛，就是报佛师恩，感恩一切！南无《大乘妙法莲华经》！ 今日佛涅槃日，至诚顶礼本师释迦牟尼佛！ 我们菩萨明理后，是什么啊？于诸法中，得法眼净，所谓[净]就是通达无碍，随便拿出一样东西，，，一切泥巴，一个平果，一杯水，一条毛巾，一张人民币，，，，，你当下看到这个东西就是我，就是，阿弥陀佛，一定要刻骨铭心深信不疑，并且还知道它的来龙去脉，即使你讲不出来，你心里明明白白，一点不怀疑，你就是[法眼净]，你己经清净了。而且我们用日常生活中的衣食住行，待人接物来印证自己，你的慈悲心，恭敬心怎么样？你是不是懂得一切万法都是你？要自己印证自己，佛菩萨的心态是沒有办法用常人的心态来衡量的，各人修自己的功德，缘圆感恩一切 所谓“万法唯识所变，唯心所现”。识者，即报身功德——智慧妙用，机谋权变，出神入化。心者，即法身功德——性具真如，天然本具，原来如此。所变所现，即化身功德——人文万法，竖穷三世，量周沙界。既说为变，岂可唯一？十法界中，云吞雾绕，天堂地狱，同分别业，唯各自招。所谓“无分别不妨分别也”。既说为现，岂可不一？如来藏中，谁不是谁？心外无法，法外无心，唯是一念。所谓“分别不妨无分别也”。既说变现，则生何曾生？死何曾死？父何曾父？子何曾子？人何曾人？鬼何曾鬼？佛菩诸圣，六道正依，又何尝异？彻法源底，了义终此。情无情界，天地万法，无非一真之人一心变现而已！纵讲第二义谛，无量劫中，一切众生，都曾多生多世互为父母儿女至亲骨肉啊！众生迷不自知，妄自执着，互不认亲，反相计较，乃至相害，故有轮转，枉受苦报！如人在梦，梦境万千，梦中人事，岂关他人，何关别事，无非梦人，一念变现！诸佛出世，良苦用心，无非劝导，迷蒙等辈，醒梦归真！ 法华经：''唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、 济度于众生。 若以小乘化、乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。'' 佛都怕不传法华经堕悭贪果报，为什么我们不怕？为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢？ 勇于承担，如来家业，正法久住，十方圆明 《法华经》《楞严经》开示众生把握命运的关键——“随众生心，应所知量”就是质量互变。随心就是“质”，就是讲我们用心是真、是善、是美？还是伪、丑、恶？应量就是“量”，同样的真心、善心、恶心，量有大、中、小。比同世间说为世界观与方法论、根本与具体、全局与局部，路线与方针、政策，道理是相通的。我们就是根据用心的质与量之不同而受报应。 只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。 我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。 以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。 阿弥陀佛！学习受教！ 阿弥陀佛 随喜赞叹