文殊菩萨度化刚强众生的故事
文殊菩萨度化刚强众生的故事2016-11-08 河南西峡县燃灯寺

过去，有一国人民性情刚烈，不分男女老幼都凶暴难调，远近邻国都知道他们恶劣的行径。
一日，佛陀率领弟子五百罗汉抵达此国的邻近国。诸弟子们都听闻此国人民难调难伏，但都希望能用佛法来度化他们。于是，神通第一的目犍连尊者首先站起身来，走到世尊座前，恭敬地长跪合掌：“世尊！弟子启请前往度化当地的人民。”佛陀听了，慈悲地点头表示赞许，并提示：“前去弘传正法、化导人民时，记得要以善言劝慰，不要让他们因为不受善教而恶言相向，若侮辱了阿罗汉反造恶业，其罪甚大难可测知呀！”于是目犍连尊者便前往该国。尊者秉佛陀之教诲，耐心、用心化导人民，但顽固恶劣的国人不但不加理会，反而鞭打、辱骂尊者，尊者只好返回佛的住处。
当目犍连尊者回到佛陀与五百弟子歇息的树林时，远远地便看到舍利弗尊者向他问讯。舍利弗尊者说：“目犍连尊者，你应当以‘智慧’化导他们呀！”说完，舍利弗尊者便来到佛陀的跟前，向佛陀禀告自己的想法：“世尊，弟子想去度化这国的人民。请应允弟子前往，让佛法能在此地弘扬！”这时佛陀也如之前一般，默然应允。
舍利弗尊者满怀慈悲度众的心出发了！然而，事情却没有舍利弗尊者想得那般顺利，当地人民仍然不从其教，尊者还饱受唾弃、辱骂，因此只好无功而返。尔后，乃至于头陀第一的大迦叶尊者，以及其他五百位大阿罗汉一一前往度化，都不为彼国人民所接受，同样受到轻蔑、毁谤。
阿难尊者得知此事，很替该国人民担心，便请示佛陀：“世尊！此国人民性情粗糙、心口俱恶且不受善教，还对劝导他们改邪归正的善知识恶言相向。侮辱一位阿罗汉罪已难当，何况是以轻慢心对待五百大罗汉，他们所造的恶业可说是天地不容呀！世尊，我们应该怎样帮助这国的人民，将他们导向正道呢？”佛陀慈悲安详的望着阿难，开口说道：“阿难，虽然该国人民看来似乎无药可救，但我及诸大菩萨视他们与五百大阿罗汉是不二不异的，因为我们看到的都是一切众生皆有的清净无染之佛性！”说完，佛陀立刻派遣诸大菩萨中智慧第一的文殊师利菩萨前往该国度化当地的人民。”
与五百罗汉所不同的是，文殊师利菩萨并没有一到此国便急着弘扬佛法，而是以赞叹法门为先，用心的看到每个人的优点并加宣扬。文殊师利菩萨总是对人们说：“贤者，你们的作为真令人感到欢欣喜悦。”接着，文殊菩萨来到王宫晋见国王，并在国王的面前赞叹每一个人民：“大王，某甲工作勤奋，恭敬父母；某乙尽忠职守，不辞辛劳；某丙颇具胆慧，总能为人们平息争执，消弭烦恼……，大王！都是因为您的德政彰显，使得人民如此纯朴善良。”
由于文殊菩萨的言语是那般令人欢喜，因此不过几天这些赞叹的话，便传遍大街小巷，举国人民都欢腾不已。大家不约而同的说：“这位菩萨非常了不起，居然能看到我的优点，并贴切的说出我端正的品德和行为，真是太令人佩服了。”于是大众个个手持金宝香花、美食佳肴或锦缎绫罗，来到文殊师利菩萨的面前，皆发无上平等心至诚供养。
文殊师利菩萨观见时机已成熟，便告诉前来供养的居士大德们：“你们供养我，不如供养我的导师——释迦牟尼佛，佛陀是人天导师、四生慈父，具足福德、禅定、智慧，若能诚心供养，其福报必倍于此。”此国人的善根已现前，听了菩萨的劝导心生欢喜，他们说道：“菩萨！人间竟有如此不可思议的福田，真是太殊胜了，请菩萨带领我们前去供养吧！”
于是文殊师利菩萨领着浩浩荡荡的人们前往佛所，向佛陀恭敬顶礼供养。世尊便为他们开示法要，大众法喜充满，当下皆得不退转。此刻三千大千世界国土作大震动，一切世间山神、林神、药草神皆开口赞言：“文殊师利菩萨真不愧是已登地的大菩萨，竟能善用权巧方便广度众生，真是令人感佩呀！”
诸大阿罗汉看到这样的情景，惭愧不能自已：“世尊，菩萨的威德神力已如此广大难测，更何况是佛陀您呢？自今以后我们誓以最虔敬之心向十方诸佛菩萨学习！”
典故摘自：《旧杂譬喻经》卷下（五八）》
只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。 我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。 以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。 佛陀临终传授给的“四依法”明明告诉我们，不仅要依法，还要依了义法。了义法就是古大德公认的“开悟的楞严经，成佛的法华经”。佛陀讲《法华经》不久，就直截了当告诉弟子：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三。”还说“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”佛陀在《法华经》的金口玉言，即使依文解字，都知道是什么意思。 只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。 我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。 《楞严经》云：末劫众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙。 我们这个时代，是邪师说法如恒河沙，不了义法、方便法、小乘法、世间善法只会害得我们生生世世沦溺六道、流转轮回。但是，你可不要以为那些邪师是那些强盗土匪哈。所谓邪师他们都是宣讲行善积德，都是讲的佛法，但这些人害人比强盗土匪还坏无量倍，因为强盗土匪害人只是一生而已，他始终还要还你的因缘报应的，而这些邪师害人他们会害你无量千万生生世世，而且他还不还你，更可悲更滑稽的是：这些人他还就是好人，他很慈悲的，他希望所有的人都能成佛，乃至比他成佛还要快，正因为他是这样的行止，我们才不容易识别。这是很严谨的问题啊。他害了你以后，你继续生死轮回，而他不会受罪，因为他即使堕在地狱里，他在那儿也是闭关看经，哪句话讲错了，阴风一吹把灯吹灭了，然后等他观照明白，灯又亮了。这个地狱叫铜锁地狱。专门让讲经说法讲错了的人，在那里闭门思过。 佛也说了：凡是不讲第一义谛法，非佛弟子。明白了不？他们其实连佛子的资格都没有。但是来讲，他们可能是名师哈，名气大得很，外表或者也很庄严慈悲，所以我们末劫末法的修行人要有择法眼。选择“成佛的法华，开悟的楞严”。 《法华经普贤菩萨劝发品》云： 若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。《法华经》云： “闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养，一切三世佛。”诸位，听经、读经、讲经就是最好的修行。听《法华经》就是见佛，就是供佛，就是报佛师恩，感恩一切！南无《大乘妙法莲华经》！ 今日佛涅槃日，至诚顶礼本师释迦牟尼佛！ 我们菩萨明理后，是什么啊？于诸法中，得法眼净，所谓[净]就是通达无碍，随便拿出一样东西，，，一切泥巴，一个平果，一杯水，一条毛巾，一张人民币，，，，，你当下看到这个东西就是我，就是，阿弥陀佛，一定要刻骨铭心深信不疑，并且还知道它的来龙去脉，即使你讲不出来，你心里明明白白，一点不怀疑，你就是[法眼净]，你己经清净了。而且我们用日常生活中的衣食住行，待人接物来印证自己，你的慈悲心，恭敬心怎么样？你是不是懂得一切万法都是你？要自己印证自己，佛菩萨的心态是沒有办法用常人的心态来衡量的，各人修自己的功德，缘圆感恩一切 “你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？！”“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。 心无所住 随缘显现随心应量 心外无法法外无心心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏 顶礼如来藏大法 懂得了无分别， 之后， 不是不能分别 关键是要能‘’不住分别‘’。就好像， 其实我们都知道娑婆世界是一场梦， 然后呢？就什么也不做了吗？ 不是，知道是梦的当下， 这场梦就是真的。 所以我们要 大做梦中佛事。