不可轻视的东西
不可轻视的东西[*]发布时间：2013-07-01 文章来源：中国佛教故事网 作者： 点击次数：9497 字号：放大 普通
[*] 不可轻视的东西
佛教说这世间上有四样小东西不可轻视：①星星之火，可以燎原。②小毒蛇身体虽小，奇毒无比。③小王子年纪虽然幼小，具足帝王的权柄。④小沙弥长大以后，能成为佛门龙象。因此我们既不必轻视别人，排挤别人，也无需自轻自贬，能够尊重别人伟大的人，才是真正的伟大者。
有一天，我们脸上的眼睛、鼻子、嘴巴，突然激烈地对眉毛开起斗争会议。眼睛首先发难说：
「各位!在我们身体的六根之中，我最为重要，我眼睛为你们欣赏世间的彩色，观看人情的冷暖。如果没有了我，你们将活在漫漫的长夜里，行进间步步陷阱，处处危机，但是这么举足轻重的我，竟然被安放在没有用的眉毛之下，我不服气!」
眼睛才愤愤不平地说完心中的怨懑，鼻子也站起来抗议道：
「眼睛大哥!你不要气愤填膺，说到重要，我鼻子才最重要了。平常我鼻子为你们闻嗅人间的香臭百味，呼吸清新的空气。佛经上说人命在呼吸之间，只要我一口气不来，人的生命就如同风前残烛，马上幻灭，但是如此珍贵的我，还不是在一无是处的眉毛之下呢?你们大家评评理，我所受的委屈是不是更大呢?」
鼻子才说完满腹的牢骚，嘴巴也迫不及待地大声嚷道：
「两位大哥，你们固然重要，我嘴巴也不是等闲之辈呀!平日我嘴巴要为你们说话，和别人进行沟通;肚子饿了，我要为大家品尝珍肴美味，吸收营养，身体才能健康有力。如果我嘴巴不吃东西，大家马上会饥饿而死，这么重要的我，竟然排在眉毛的下面，你们说气人不气人。」
你一言，我一语，把眉毛攻击得无法招架，眉毛只好怯生生细声细语地说道：
「各位大哥!真惭愧!我一无是处的眉毛竟然在伟大的你们上面，我没出息，我应该下来。」
说完，眉毛就跑到眼睛的下面。大家一看，眉毛在眼睛下面，怎么看怎么不对劲。不得已，把眉毛又赶到了鼻子的下面，但是鼻子下面镶上两道弯弯的黑眉，非常的不匀称，大家七嘴八舌的交相指责，眉毛不得已又本分地跑到嘴巴下面。这回毫无用处的眉毛终于合乎众意，屈居下风，在五官的最下面。但是大家仔细端详，眉毛不管在眼睛或者鼻子、嘴巴的下面，都显得非常的突兀怪异，最后大家决议说：
「眉毛虽然没有用，还是让眉毛到眼睛的上面，因为这样子看起来才像个人。」
这则譬喻告诉我们一天生我才必有用」 ，眉毛看似无用，其实具有挡住汗水侵蚀眼睛的功能，尤其外观上缺少了眉毛，便不成其为人，纹眉业也因此应运而生。眉毛虽然无用，以其无用，而成就人生外表观瞻的大用。庄子在〈人间世〉中提到一棵巨大的土地庙神树，把它拿来做棺橔则马上腐朽，做舟船会下沈，做容器会毁坏，做柱子会长蛀虫，如此一无是处的梁蛀树，由于不受人类的青睐，反而因此而免于斧斤的砍伐，而能够绿树成荫，遮蔽牛群。因此，世间上没有无用的东西，无用乃所以成其为人用。
（1）如何理解〈回小向大〉无量劫以来，我们把自己这个小小的肉团身，看成旡限的大，给他吃好喝好玩好乐好，造下无边的罪业大如须弥，一旦明白十法界万法都是自己一念变现之时，一切万事万物都是你自己之时，以这颗小我之心，回到大我的本位上，用这一念不断加持十法界，人生的格局一下子从小我的个体上，飞跃融入的大我之中，有了一种对生命内义的全方位体验，这是回小向大。 无量劫以来把六种意识心，当成最大的心，受不了半点委屈，半点伤害，就象呵护一个刚刚出生的婴，竭尽全力的，来满足妄想心的无明的须求，一旦明白里面还有一颗如如不动的真心之时，这种无明妄想，一直被认为大心的小心，一下子回到了这颗遍布虚空法界的这颗真心，无明的觉受开始变的喜悦，内心的阳光开始清洒，柔软音符是心灵歌唱，频频在世界的任何一个角落，和花共舞，和风低语， 美好的祝愿总会在不经意悄然来到，感受在顺逆间静若处子的安然，你己经回小向大了。 回小向大…… （2）如何理解〈回小向大〉无量劫以来！ ……回小向大，什么小什么大，大，是法华楞严吗！小，是小乘法吗！当我满怀激情走进法华世界的时候，一下子惊呆，那是我肉眼无法见到的世界，令我如此的痴狂和迷恋，心灵深处有了一次一次深情呼喊，我爱你法华，我要和你相伴永远，天长地老，永不分离，归宿之路仅仅只有不到半步之遥，我却走了无量劫，悲伤的泪水，在这一夜全部洗劫了我，所有的功过在这一刻，烟消云散，从那一刻开始我己深深明白，爱你何曾是爱我自己，更是爱整个世界，无量宇宙，大的无外， 小乘法，小吗？我们真的明白吗？一粒微尘里的无量法界，你有过身临其境，一探究竟了吗？在小在小里面都包含着一颗怦然跳动的心心，当我们走进法华心中的时候，里面无量的方便，小乘之法，交罗遍织成一个多彩的法华世界，这仅仅是一种心灵格局的超越，依然渗透在如微尘小的世界里，小乘法依然是心，依然是法华，只要我们明白这颗心，即可以从小乘走向大乘，又可以从大乘走向小乘，随心所欲，来去自由，回小向大，在心。回大向小，还在心。 《楞严经》从前面的七处破妄、十番显见、八还辨见，无非告诉我们生死轮回的根本和成就涅槃的根本，再到第三卷讲的四科七大，一一皆是如来藏妙真如性。简单说，不懂楞严大定，以致轮回；懂得楞严大定，必取涅槃。道理非常简单。再到《楞严经》的中间几卷内容，详细讲解「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，由此产生世界相续、众生相续、业果相续——这是整部《楞严经》的重中之重。那么，狂心顿歇，则三缘断，歇即菩提。如来开示发觉初心二决定义：一是以因同果，二是从根解结。后文殊菩萨受佛敕命，从二十五圣圆通法门中，独选观音耳根圆通法门——这是从根本起修、全性起修、速得菩提的第一法门，初机众生必须按照这个法门来修，才能成就。反反复复就是讲这个自性本定，也是一切三昧之王。再到《楞严经》后半部分，讲如何修如何证以及五十种阴魔，仍然是以戒助定、以慧助定而已。 什么样的人是真佛子？《法华经》见宝塔品第十一： 若人说法， 令千万亿， 无量无数， 恒沙众生， 得阿罗汉， 具六神通， 虽有是益， 亦未为难。于我灭后， 若能奉持，如斯经典， 是则为难。我为佛道， 于无量土， 从始至今、 广说诸经，而于其中， 此经第一。 若有能持， 则持佛身。诸善男子， 于我灭后， 谁能受持、 读诵此经，今于佛前、 自说誓言。 此经难持， 若暂持者，我则欢喜， 诸佛亦然， 如是之人， 诸佛所叹。是则勇猛， 是则精进， 是名持戒、 行头陀者，则为疾得， 无上佛道。 能于来世，读持此经， 是真佛子。 顶礼上印下广门清法师！顶礼大乘妙法莲华经！ 《楞严经》无非是讲一个「如是我闻」，无非是讲一句「阿弥陀佛」，这点我们要刻骨铭心、深信不疑。「如是我闻」就是楞严大定、就是法华三昧。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 《法华经·药王菩萨本事品》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。"
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