再看看楞严经卷七怎么讲的：且汝宿世与摩登伽历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。
楞严经上下文说得明明白白：摩登伽女证果是因为佛讲了法，使她悟宿因、闻熏闻修，一念熏修无漏善故，成阿罗汉。神咒之力只能销其爱欲，冥资在这里只能翻作证果的助缘。
所以，“求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险”，按圆瑛法师的这个翻译，与楞严经前后文逻辑上有矛盾。1、前面就讲了摩登伽这种人证果都很容易，何况这些己证果的在会声闻，其志向难道就是除习气这么大？难道只是志求除习气很容易吗？既是这样，又何必把摩登伽的例子拿来做铺垫？2、求最上乘就是上求成佛之道，决定成佛四个字圆瑛法师隐去没翻，因为他知道靠楞严咒是不可能决定成佛的，楞严咒除习气还是有作用，但是除习气与决定成佛不是牛头不对马嘴吗？所以圆瑛法师才会隐去四个字不翻。
但是“决定成佛”这么重要的四个字怎么可能是个摆设呢？
结合楞严经前后文，决定成佛之所以容易，靠的就是卷四说的“不如一日修无漏业”（因为摩登伽只是一念熏修无漏业就证三果）。而楞严经前四卷就是在讲五蕴、六入、十二处、十八界、七大本如来藏妙真如性。所以无漏业即是如来藏妙真如性。 佛明明白白说了摩登伽女是因为佛讲法之后，了悟宿因，爱心永脱，一念熏修无漏善故，证三果阿罗汉。楞严咒只是销其爱欲之心的一个助缘。圆瑛法师却说摩登伽女是因为咒的神力证果。
我们是应该信佛所言还是信圆瑛祖师之说？
难道佛都说错了吗？ 本帖最后由 想家的孩子 于 2017-6-13 12:34 编辑
楼主
请您断好句读，再做评论
‘’彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。‘’
此句，佛是在讲神咒的威力，而且只是‘’冥资‘’，定中资助，只是助力！‘’彼尚淫女‘’证的也只是罗汉！
‘’云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险？‘’
此句，佛陀话锋已转，是讲‘’汝等在会声闻求最上乘决定成佛‘’的问题！而不是什么楞严咒除不良习气的问题！
祖师大德，也在悟中，不是释迦牟尼佛，也有可能在某些地方搞错！
试问：
如果释迦牟尼佛转世，在您面前讲法，我辈肉眼凡胎，您会不会质问佛陀：‘’您怎么和祖师大德讲的不一样啊？‘’
可能一样吗？！
所以
问题出现了，找自己的原因：我要努力，我要见性，我要做出正确的选择！
如果自己没有见性，妄做断言，是不是盲从呢！？ 一定是的！
未证言证，果报丝毫不爽啊！请您三思！
明智 发表于 2017-3-10 12:01
哪个讲的法彻法源底,99.99%都认为圆瑛法师讲的彻法源地。你连这都看不出来？
我看出来了，真理掌握在少数人手中。
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