毒誓岂能乱发
毒誓岂能乱发2017-02-19 久等的希望毒誓岂能乱发 传统的中国人信天信神，对于“誓言”非常重视，绝不轻易承诺自己力所不能及的事情，因为“人无信不立”、“大丈夫一言既出、驷马难追”，言语的分量是很重的，您瞧，不是说“一言九鼎”吗？一个人如果对别人有所承诺，天地可鍳，自然是一定要做到的。
过去的中国人，结婚时要“拜天地、拜父母、夫妻对拜”，为何要拜天地呢？天地为大，请天地神明为此桩婚姻作证，自己愿意和对方结成连理，永结同心，为对方的终身负责，如有违背婚姻誓约，将受到神明的惩罚。现在很多人已经不把婚姻的神圣誓言当回事了，禁不起诱惑就出轨，一不高兴就离婚，造成许多破碎的家庭，问题丛生，早就把誓言抛到九霄云外了。
提醒您：不要把“我发誓”挂在嘴边，尤其是发毒誓。“我发誓，下次我真的不会再这样做了。不然我就……”就怎样呢？有人动不动就发誓，而且是随随便便发“毒誓”──被车撞死、天打雷劈、不得好死、绝子绝孙……您可知道？毒誓不能乱发，后果很可怕！以下我们就来看看古书中和现实社会上几个发毒誓后违反誓言，果真遭受恶报的例子。 罗成和秦琼 誓言应验 在中国的古代小说中，发誓应验的故事并不少见，例如清初讲史小说《隋唐演义》中罗成和秦琼发誓的故事。罗成是秦琼的表弟，面容俊俏、精通枪法，人称“冷面寒枪俏罗成”，秦琼是后代最常见的“门神”（另一位是尉迟恭）之一，勇猛骠悍，锏法神出鬼没。
两个表兄弟都发誓把自己的绝活教给对方，罗成发誓：如果我没教完罗家枪，就被乱箭射死；秦琼则发誓：我如授不尽秦家锏，当吐血而亡。未料罗成在教秦琼枪法的时候，偷藏一手，留了一招回马枪；秦琼在教罗成的时候，则暗留一手杀手锏。
身怀绝技未传授，人不知，“天眼”可见。在后来的一次战役中，罗成果然被乱箭射死，而在《薛仁贵征东》中，病重的秦琼为争夺帅印领兵出征，却在举石狮的比赛中，吐血后不久亡故，应验了各自的誓言。 殷郊与殷洪 难逃毒誓 在小说《封神演义》（《封神榜》）中，纣王无道，听信妲己的谗言，诛妻姜皇后，又要追捕杀害殷郊、殷洪两个儿子，正当危难之时，所幸被玉虚宫门下广成子和赤精子两位仙人所解救，并分别收为徒弟，将他们抚养长大，传授一身道术，以待顺应天时助周伐纣、为母报仇。
弟弟殷洪奉赤精子之命带阴阳镜、水火锋、八卦紫绶仙衣下山帮助姜子牙伐纣，立下违誓则“四肢俱成飞灰”的誓言。岂料在中途受申公豹蛊惑，改变主意伐周，甚至大逆不道用阴阳镜对付师父赤精子，最后赤精子前往八景宫借来老子的太极图，殷洪应誓身亡，四肢灰飞烟灭。
广成子将殷郊救往九仙山修道，殷郊学成后奉广成子命，携“翻天印”等数宝下山，却在半路听闻申公豹诉说其弟殷洪死讯，决意为弟报仇，攻打周武王，后被几大仙家夹在岐山之中，受犁锄之厄。
两位皇子当初随口一说，并不信真会有如此报应，殊不知“天命不可违”，话一出口，就是和上天签了合同，一定要执行的。赤精子和广成子对徒弟遭报也于心不忍，即使想赦免搭救，亦无能为力。 铁场做饭人 离奇死亡 一位铁场秘书口述：中秋节前夕，铁厂在员工集体放假回家以前，给留守厂里的看门人买了五斤猪肉，供其过节时食用，慰劳留守的辛苦。当时，只有看门人和做饭的师傅在场。没过多久，五斤猪肉不翼而飞，看门的说铁定是做饭师傅偷拿去了，做饭的人死不承认，两人争吵不休，差点要动起手来。旁边围观看热闹的群众一头雾水，没有证据，谁也弄不明白究竟是看门的冤枉好人，还是做饭的不老实。
两个人争执不下，为了证明各自的清白，午时就在铁厂的院子里拈香发起毒誓来。看门的人首先发誓：如果自己冤枉了人，就让上天处罚自己死在八月十五中秋节。做饭的师傅也跟着发誓说：如果是我拿了肉，我就会死在八月十五。
大伙儿都觉得可笑，也没有当回事，渐渐就散去了。说来奇怪，毒誓真会应验？中秋节那天，做饭的师傅真的死了。 指天发毒誓 一一应验 一位作者写到亲身经历：80年代，务农的父亲辛辛苦苦干活儿，攒了一点钱，借给别人，想挣点儿利息贴补家用。一年春天，前院的邻居还父亲150元时，父亲不小心记错了帐，邻居少还50元的本钱。当时，50元可不是个小数目呢！
第二天父亲找上他家算帐，那家人却死活不承认，还指天指地的发誓：借的钱就是这些而已，如果有半句谎言，就让自家包的稻地赔个老底朝天，房子着火，女儿不正经。当时乡邻间围观者众，由于父亲拿不出证据，吃了 个哑巴亏，只得自认倒楣，也就不了了之。
秋天时，那家人的房子莫名其妙着火。过了半个月，他家包的稻田赔了，那年风调雨顺，全村都庆丰收，唯独他家赔钱。后来他家经济更困难，两个女儿先后辍学，去外地打工，听说之后都在从事不正当行业。
“举头三尺有神明”，神是真实存在的，誓言也是真实不虚的。发毒誓会应验，毒誓，绝对不能乱发啊！（灵魂切片天涯博客）。
所谓藏者，莲花之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实相也。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合于楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。 《法华经》多次提到一念成就的问题: “一念信解、蒙佛授记” “是人闻法欢喜，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提”。《楞严经》中，佛同样是大声疾呼: “当业轮转，当处出生。” “一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。” “发明便解脱” “决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？ “何藉劬劳,肯綮修证？”也就是说,只要我们明白宇宙人生的真理，悟入佛知佛见，即明白一心三藏如来藏的真实义，心念一转，心量打开，就能当下转烦恼为菩提，转凡夫的业报身为菩萨的愿身，当下了生脱死超出六道轮回，成为明心见性的大菩萨（分真即佛）乃至等觉。《法华经》真实义归纳为两句话： 一者，「万法唯心所现」； 二者，「即念即佛」。万法皆当人当下一念变现，一即无量，无量即一；一心三藏，彻法源底。你听经闻法、随文入观，明白了什么你就是什么。明白了什么是阿弥陀佛，你当下就是佛！ 石破天惊说法华，风起云涌演楞严。如是我闻万法皆成，宇宙万法一念变现。成佛的法华，开悟的楞严 阿弥陀佛万法归宗，华开莲现，即因即果，一念信解如来藏。蒙佛授记，圆教大法，圆融，圆满，圆通，圆证！ 圆顿行人在见道位所见之真如本性与在证道位所证之真如本性无二无别。如人在暗，忽见明灯，岂有背转之理？紧趋百步，明灯在手，其所见之灯与所把之灯岂是二灯？故圆顿大教不愁修证，但愁不悟。非是前七方便悟后起修、解行并重所可伦比。何以故？圆人解悟，以面对灯，见光之时，并见于灯。故直入果地，不受委曲。前七方便，以背对灯，或侧对灯，但见于光，而不见灯。由其盲修瞎练，纵经历劫，亦难成就。
修行修行，我们到底修什么？这个问题不知困扰了多少修行人。 我们到底修什么？修这个肉团身吗？不是。我们这个肉团身，迟早是要坏的，要化为灰土、灰飞烟灭，而我们的心不死。但是，我们的心在哪里？怎么修？没开悟、不明白的时候，我们只知道这个肉团身是我，我们的心只在这个肉身上；再大一点，我们的心只在我们的小家里，在我们的父母、儿女身上，我们整日为衣食奔波劳碌、与人争斗；再大一点，在一个团体、一个地区，乃至一个国家、乃至整个地球……再大一点，也许包容了太阳、月亮、星球……如果再大一点，知道在十万亿土外，有个极乐世界，一心想到极乐世界去。但是，如果没开悟，不明白真相，在他看来，极乐世界也是有处所、有边界的。所以，他的心仍然是有边界、有局限的。而明心见性之后，我们知道，一切的一切，都是我们一念真心变现，都与我们一体。我们的心，无所是，无所不是，随缘显现。这个心量是没有边界的，万物都在我们心中，万物都是我们的心。这时，还有什么分别？还有什么好执着？还有什么好争斗的呢？那么，心到底怎么修？明白了如来藏就是修！认识了宇宙万法就是修！心量开了就是修！我们常说，明理开悟，明理开悟。明理明什么？开悟悟什么？除了真心，无别！明理是心明，开悟是心悟。 开悟的楞严经，成佛的法华经。。
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