戒杀故事~三叔的杀生报应，令我抱憾
三叔是爸爸的亲兄弟，因为家庭拮据不得以操起屠刀，干起了屠牛的行当，哪知本小利厚，所以一干就是几年，为此造了许多的杀业。如今他受了果报进了监狱，受了许多的痛苦，究竟做了多大的恶业，以致受如此的痛苦呢？这是一个无法量化的问题，如果知道他屠杀动物时出现的残况相信就会有所感悟。三叔刚开始杀牛的时候，我亲眼目睹过那一幕，那是我有生以来最难忘记的一次，他将牛牢牢地拴在树上，用极为锋利的钢刀割牛的脖子，意在割破牛的喉咙和气管，直到它气断血尽而一命呜呼。牛的脖子被割了一道一尺许的口子，鲜血从刀口中咕咚咕咚地涌出来，全都淌在地上，牛眼睁双目看着自己不断流出的鲜血，两行悲痛的泪水止不住地往下流。我被眼前的情景惊呆了，因为在我看来，人也是有情的动物，眼泪只有在感情发展极限的时候，才会不由自主而分泌的一种物质，难道牛有感情吗？那么此刻它又是一种怎样的感受呢？是恐惧？绝望？还是忧伤？一种怜悯、同情和悲痛的心情一起涌现在我的心中，我不忍心再看它一眼。
牛没有逃脱死亡的阴影，流尽了最后一滴血，呼出了最后一口气，离开了为之勤恳一生的世界、离开自己的孩子、离开了可怕的人类，没有人同情它、留恋它，因为更值得回味的是它身上的肉。
三叔牛杀得多了，见过的同行也多了，经验自然就丰富了，杀牛的技术也有了改进，就是用一把两寸余的利刃在牛角中间的骨缝中刺进去，直伤大脑使其即刻毙命，这种方法的最大的利益就是牛血不会浪费，因为血液会凝固在血管中连同肉一起卖掉，只不过是刚开始手生不能一刀就中，有的牛要几刀甚至十几刀才能刺中，日子久了熟能生巧，轻车熟路。后来三叔用这招的时候牛都不用拴，接近后见其不备一刀致命。足见三叔杀牛次数之多！久而久之又有新招推出，谓之“油锤灌顶”，此“灌顶”没有殊胜的妙乐，却是死亡的边缘。用特大的铁锤直击牛的头顶心，大概是严重脑震荡，没有丝毫的反应就死了，没有死之前痛苦的挣扎，没有刀割刀刺的痛苦，更没有最后的哀鸣，一条生命转瞬间即逝了，或许是一种享受吧！无论杀技如何高超，如何的快捷，毕竟是做杀生的恶业，所以必受业的报应。
那是诸恶聚集的日子吧，二千年冬月的一天，因为承包土地的事情同村支书发生了口角，以致于到无法收拾的地步——支书死在了三叔的手中。一把刀，一摊血，一条人命，三叔被绳之以法投入监狱，判了死刑，虽尚未执行，却只在朝夕，丢下了妻子和两个儿子，孤儿寡母无尽悲伤，虽悔恨的泪水汇成了河流，可事实却无法挽回，他为自己的行为付出了沉重的代价。为什么支书会死在他的手中？为什么倒在地上时身边会有更夫用的水果刀？为什么酒醉的他连走路都要东摇西摆，却会一刀刺断两条肋骨直刺心脏？这是什么原因呢？我想除了业力没有什么更好的解释。因为三叔所造的杀业实在是太重了，正所谓因果不虚，丝毫不差，三叔没有摆脱果报的束缚。
我还有一个远方的亲属，他也是屠夫，只不过他还杀羊。杀牛的生意很好，所以他挣了一些钞票，所谓“贪心不足蛇吞象”，“人无外财不发，马不吃夜草不肥”，他见财起义，同人干起偷牛的勾当。俗话说：“常在河边走，那有不湿鞋”，他终有一日绳之以法，投身入狱失去了自由之身，然刑满之后却不思忏悔仍操旧业杀牛宰羊，借以渡日打发时光。我偶有一日路过他家门前，几十米外就闻到弥漫在空中的膻臭味，空中无数的苍蝇漫天飞舞，久久不肯离去，地上散落无数的羊牛肋骨，白森森的看上去好恐怖，两条恶狗挺着肚子在懒洋洋的晒着太阳，一有动静就会一跃而起贪婪地盯着骨头，生怕被夺走似的。摊摊血迹一层压着一层，无法分辨，不知有多少的牛羊惨死在这里。他又做了多少杀业呢？
忽一日，他在参加一家宴席之后写下了遗书，并列出了死后招待亲朋好友的菜谱，而后服药自尽了，带着无尽的遗憾，带着自己未了的心愿，带着无边的罪业，离开了这个的世界。
今生短命为何因，前生宰杀众生命，他们前生是否杀过生我不知道，但他们的今生，却宰杀了无数的生命，而且又是正当中年没有病痛，最终却要走进不正常的死，这就是屠夫的果报，无法抚拒无法挣脱的果报。我们村中有很多杀过猪的老人，现在大都身体不舒服，并且都是奇怪的病，痛苦不迭，后悔当初不该杀太多的生命。《地藏经》中光目女的母亲只因好吃鱼龟之子就堕入地狱，更何况要杀那么多的牛羊以供人食用呢？因果不虚是真实的道理。为了家庭的幸福，为了自己的健康长寿，同时也为了社会的安宁，为了世界的和平，放下血迹斑斑的屠刀吧！
因果不虚，勿造杀业！
今生短命为何因，前生宰杀众生命。
今生杀生害汝命，来生一定被他杀！ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 因果不虚，勿造杀业 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 印广法师法语：要观照我们的心力不可思议。你出一念善心、一念恶心、一念真心、一念菩萨心，对整个世界都在发生影响波动。那么到最后，都是自食其果。你向外发出的善，外面的善必然会反馈给你。发出的是恶，恶也会反馈给你;发出的是真，真也会反馈给你，这叫"命自我立"。明白这个道理，我们就知道怎样能成佛、怎样能成人、怎样能成鬼，所以佛法里讲命自我立。心地感应平等不二，这叫应供---应自己对十法界的这个供养，而受自己的供养的供养。因此我们要懂得洁身自好。当你明白十法界万法皆是我一心之所变现的时候，一切的万法是不是变成莲华在你心里开放啊？ 【受持《法华经》如来藏心法第一稀有】 佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”舍利弗：“嗯，这个人稀有。” 佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是当人当下一念之所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人倍加稀有。 佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（银河系）上大梵天。大梵天怎么上啊，用蚊子的腿搭成的梯子往上，这个人怎么样？” 舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！” 佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。” 佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来，这个人怎么样？ 舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。” 佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。” 佛问：“有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢，三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，舍利弗，这个人怎么样？” 舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。” 佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。” 佛问：“有个大城，一万里见方中满是大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃从南走到北，从西走到东，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也不着火。” 现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，而是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？ 众答言：“稀有！” 我说：“能听闻《妙法莲华经》如来藏心法的你倍加稀有，是不是啊？” 《法华经》是叫众生究竟成佛，你明白了这个《法华经》，当下就成佛。一念真心变现万法，这是《法华经》的妙用，时间即是空间，即是万法，万法没有谁不是谁。我们的本来面目就是如此啊！哪一样不是哪一样？这是石破天惊的大法。此法难解，非智莫入，好好观照。这就是《法华经》难解之处。