一切都是自愿的
文：无非是真你做的一切都是你自愿的。
没有谁能逼的了你。
你不需要有任何期待。
内心有你需要的一切。
你不用躲避任何对立。
既然心有束缚倒不如真实面对。
所有贪嗔诸念都是应该来的。
这就是我们的心。
千万不要被表象迷惑。
整天被它拉着东跑西躲。
这并不是它的初衷。
它只来做个提醒。
提醒我，这一切本来自在。
境是自在的。
因为有我才称之为境。
我也是自在的。
因为有境才称之为我。
由于你不知道一切外境就是自己。
或执或避。
由此而有，或贪或嗔。
忽有一时，你发现了自心。
发现这一切都是你自愿的。
这就是本心。
你便不会有所期待。
你也不会有所躲避。
你只是做应该做的，因为自愿。
不再担心其他事，因为事事自在。
不再担心明天事，因为时时自在。
因为我做的一切都是我自愿的。
修学妙法莲华经和大佛顶首楞严经是最好的选择。因为，在这两部经文里，佛在告诉我们，一心三藏，万法一念的道理，所谓一心三藏，就是用心去见眼睛看不见的真实相，那个不生不灭、如如不动、无形无相的真实存在就是空如来藏，它虽然无相却含藏万相，随着众生一念的无明与执着，而显现出有形有相，这就是不空如来藏，而显现出来的有形有相当下就是那个无形无相的真实存在，这就是空不空如来藏 顶礼如来藏，无漏不思议！ 诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念，定在当下无念。要讲活的话，活在当下一念；要讲定的话，没有念，没有时间。凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去、现在、未来；佛活在无生无死、不生不灭这种境界中，你看似他在生灭，他都在定中。这是每一个人的本来面目。修行的目的就是回到本来面目去，讲回是方便说，丢下迷惑颠倒，破除习气，当下就是。 你做的一切都是你自愿的。 没有谁能逼的了你。 你不需要有任何期待。 内心有你需要的一切。 你不用躲避任何对立。 既然心有束缚倒不如真实面对。所有贪嗔诸念都是应该来的。 这就是我们的心。 千万不要被表象迷惑。 整天被它拉着东跑西躲。 这并不是它的初衷。 它只来做个提醒。 提醒我，这一切本来自在。 境是自在的。 因为有我才称之为境。我也是自在的。 因为有境才称之为我。由于你不知道一切外境就是自己。 或执或避。 由此而有，或贪或嗔。 忽有一时，你发现了自心。 发现这一切都是你自愿的。 这就是本心。 你便不会有所期待。 你也不会有所躲避。你只是做应该做的，因为自愿。 不再担心其他事，因为事事自在。 不再担心明天事，因为时时自在。因为我做的一切都是我自愿的。 诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念，定在当下无念。要讲活的话，活在当下一念；要讲定的话，没有念，没有时间。凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去、现在、未来；佛活在无生无死、不生不灭这种境界中，你看似他在生灭，他都在定中。这是每一个人的本来面目。修行的目的就是回到本来面目去，讲回是方便说，丢下迷惑颠倒，破除习气，当下就是。 修学妙法莲华经和大佛顶首楞严经是最好的选择。因为，在这两部经文里，佛在告诉我们，一心三藏，万法一念的道理，所谓一心三藏，就是用心去见眼睛看不见的真实相，那个不生不灭、如如不动、无形无相的真实存在就是空如来藏，它虽然无相却含藏万相，随着众生一念的无明与执着，而显现出有形有相，这就是不空如来藏，而显现出来的有形有相当下就是那个无形无相的真实存在，这就是空不空如来藏。 顶礼上印下广门清法师！阿弥陀佛！ 佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 阿弥陀佛。感恩一切！
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